لكن لم نجد روايةً للمصنّف عن الحسن بن الفضل ، وقد أورد الصدوق قطعات من هذا الخبر - مع زيادات - في كمال الدين 2 : 490 / 13 بسنده عن سعد بن عبد اللّه ، عن علّان الكليني ، عن الحسن بن الفضل اليماني ، قال :
استظهار وقوع التعليق في السند
قصدت سرّ من رأى . . . ، فالظاهر كون الحديث 13 معلّقاً على سابقه ، وقد حذف عليّ - وهو عليّ بن محمّد المعروف بعلان الكليني « 1 » - من صدر السند تعليقاً .
ثمّ إنّ في الحديثين 12 و 13 اختلافاً في المصادر لا حاجة إلى نقله هنا وقد أوردناه في تعاليقنا على الأسناد وبحثنا عن الصواب ، حسب الامكان ، واللّه العالم .
هامش
( 1 ) - قد ذكر سيّدنا - دام ظلّه - : أنّ المراد من عليّ بن محمّد في صدر أسناد الكافي هو خال المصنّف علّان ، إلّا فيما يرويه عليّ بن محمّد ، عن أحمد بن محمّد البرقي أو إبراهيم بن إسحاق الأحمر ، فالمراد هو عليّ بن محمّد بن عبد اللّه الملقّب ب « بندار » ، وهو ابن بنت أحمد البرقي وأحد عدّته .
وفي خصوص السند المبحوث عنه إرادة علّان واضحة ، خصوصاً بقرينة نقل كمال الدين ، ولعلّان الكليني كتاب أخبار القائم عليه السلام - رجال النجاشي : 361 / 683 - والظاهر أنّ هذا الكتاب هو من مآخذ الأصحاب في الغيبة ، لاحظ كمال الدين 2 : 408 / 4 ، 437 / ذيل 6 ، 491 / 15 ، الغيبة للطوسي : 244 / 211 - 246 / 215 ، وغيرهما من كتب الحديث .