ورواه عن الأخير العلّامة المجلسي « 1 » وعنهما المحدّث النوري « 2 » .
بيان : قال الفيض في الوافي في ذيل الحديث : « يعني لمّا جعلت الأهلّة مواقيت للناس ، فلا يعتمدون إلّا عليها » .
وقال صاحب فرائد المرجان في ذيل الحديث :
فإنّه كما يدلّ على تحقّق الشياع في رؤية الهلال من الخاص والعام يدلّ على جواز مسايرة الأقلية من الشيعة لمن يسكنون معهم من أهل الخلاف في الصوم والإفطار . . . فإذا أفاض الناس من جمع متّجهين إلى منى لم يحلّ لأحد أن يتوقّف أو ينحاز إلى عرفات ليقف بها بحجّة أنّه اليوم التاسع ، لعدم ثبوت الهلال عند الإمامية ، بل يجب عليه أن يسير مع الناس . . . ويؤدّي فيه مناسك منى « 3 » .
106 / 3 . الطوسي : محمّد بن أحمد بن داود ، قال : أخبرنا محمّد بن عليّ بن الفضل ، عن عليّ بن محمّد بن يعقوب ، عن عليّ بن الحسن ، قال : حدّثني : معمّر بن خلّاد ، عن معاوية بن وهب ، عن عبد الحميد الأزديّ ، قال : قلت لأبي عبد الله عليه السّلام : أكون في الجبل في القرية فيها خمسمائة من الناس فقال : « إذا كان كذلك ، فصم بصيامهم وأفطر بفطرهم » « 4 » .
ورواه عنه الفيض « 5 » والحرّ العاملي « 6 » .
بيان : في الوافي : « . . . عليّ بن فضّال وعليّ بن محمّد » ؛ وفي الوسائل : « . . . عليّ بن فضل وعليّ بن محمّد » ؛ في هامش التهذيب :
وفي أكثر النسخ : « الفضل » ، وفي بعضها وفي الوافي : « فضّال » ، والظاهر كونه محرّف « الفضل » ، وبناء على صحّة النسخ ؛ فإنّ محمّد بن عليّ بن الفضل كان يروي عن عليّ بن محمّد بن يعقوب الكسائي . وما في بعض النسخ : « محمّد بن عليّ بن الفضل ؛ وعليّ بن محمّد بن يعقوب » سهو ، فلا معنى للعطف .
هامش
( 1 ) . بحار الأنوار ، ج 96 ، ص 300 ، باب ما يثبت به الهلال و . . . ، ح 14 .
( 2 ) . مستدرك الوسائل ، ج 7 ، ص 418 ، أبواب أحكام شهر رمضان ، الباب 9 ، ح 1 ، وص 404 ، الباب 3 ، ح 7 .
( 3 ) . فرائد المرجان ، ص 119 .
( 4 ) . تهذيب الأحكام ، ج 4 ، ص 163 - 164 ، ح 461 ، باب علامة أوّل شهر رمضان و . . . ، ح 33 ، وط . الغفّاري : ج 4 ، ص 220 .
( 5 ) . الوافي ، ج 11 ، ص 137 ، باب عدد أيّام شهر رمضان ، ح 23 .
( 6 ) . وسائل الشيعة ، ج 10 ، ص 293 ، أبواب أحكام شهر رمضان ، الباب 12 ، ح 3 .