بين سنة الكبيسة وغيرها . وتحقيق القول في ذلك يتوقّف على ذكر مقدّمات ليس هذه الحاشية محلّ ذكرها « 1 » .
وقال المحقّق التستري في شرح الحديث :
هكذا بلفظ « وكتب إليه » وجدت ، ونقله الكاشاني والعاملي ، والظاهر كونه مصحّف « وكتب إليّ » كما لا يخفى . ثمّ المراد من قوله : « ثمّ يصحّ له هلال شهر رمضان أوّل ليلة ، فإذا صحّ الهلال لليلته » في السنة الماضية « 2 » .
75 / 8 . ابن طاوس : قد اقتضت الاستخارة أنّنا لا نخلّي كتابنا هذا من شيء من الروايات : فمن ذلك : ما وجدته مرويّا عن جدّي أبي جعفر الطوسي بإسناده قال :
أخبرنا أبو أحمد ( أيّده الله تعالى ) ، قال : حدّثنا أبو الهيثم محمّد بن إبراهيم المعروف بابن أبي رمثة من أهل كفرتوثا بنصيبين ، قال : حدّثني أبي ، قال : دخلت على الحسن العسكريّ ( صلوات الله عليه ) في أوّل يوم من شهر رمضان ، والناس بين متيقّن وشاكّ ، فلمّا بصر بي قال لي : « يا أبا إبراهيم ، في أيّ الحزبين أنت في يومك ؟ » قلت : جعلت فداك يا سيّدي ، إنّي في هذا قصدت ، قال : « فإنّي أعطيك أصلا إذا ضبطته لم تشكّ بعد هذا أبدا » ، قلت : يا مولاي ، منّ عليّ بذلك فقال : « تعرف أيّ يوم يدخل المحرّم ، فإنّك إذا عرفته كفيت طلب هلال شهر رمضان » قلت : وكيف يجزئ معرفة هلال محرّم عن طلب هلال شهر رمضان ؟ قال : « ويحك إنّه يدلّك عليه فتستغني عن ذلك » قلت : بيّن لي يا سيّدي كيف ذلك ؟ قال : « فانتظر أيّ يوم يدخل المحرّم ، فإن كان أوّله الأحد فخذ واحدا ، وإن كان أوّله الاثنين فخذ اثنين ، وإن كان الثلاثاء فخذ ثلاثة ، وإن كان الأربعاء فخذ أربعة ، وإن كان الخميس فخذ خمسة ، وإن كان الجمعة فخذ ستّة ، وإن كان السبت فخذ سبعة ، ثمّ احفظ ما يكون وزد عليه عدد أئمّتك ، وهي اثنا عشر ، ثمّ اطرح ممّا معك سبعة سبعة ، فما بقي ممّا لا يتمّ سبعة فانظر كم هو ، فإن كان سبعة فالصوم السبت ، وإن كان الستّة فالصوم الجمعة ، وإن كان خمسة فالصوم الخميس ، وإن كان أربعة فالصوم الأربعاء وإن كان ثلاثة فالصوم الثلاثاء ، وإن كان اثنتين فالصوم يوم الاثنين ، وإن كان واحدا فالصوم يوم الأحد ، وعلى هذا فابن حسابك تصبه موافقا للحقّ إن شاء الله تعالى » « 3 » .
هامش
( 1 ) . مرآة العقول ، ج 16 ، ص 237 .
( 2 ) . النجعة ، ج 4 ، ص 275 - 276 .
( 3 ) . إقبال الأعمال ، ج 1 ، ص 56 - 57 .