مسألة 10 : إذا فرض « 1 » كون المكلّف « 2 » في المكان الذي نهاره ستّة أشهر وليله ستّة أشهر ، أو نهاره ثلاثة وليله ستّة « 3 » أو نحو ذلك ، فلا يبعد كون المدار في صومه وصلاته على البلدان المتعارفة « 4 » المتوسّطة مخيّرا بين أفراد المتوسّط ، وأمّا احتمال سقوط تكليفهما عنه فبعيد كاحتمال « 5 » سقوط الصوم وكون الواجب صلاة يوم واحد وليلة واحدة ، ويحتمل « 6 » كون المدار بلده الذي كان متوطّنا فيه سابقا إن كان له بلد سابق .
ب ) سؤال وجواب *
سؤال 203 : ما قولكم ( دام ظلّكم ) سلخ رمضان بعد ظهر معلوم شد كه در مسجد مؤمنين قريب دويست [ نفر از ] مؤمنين به وجه تصديق رؤيت ، روزه را افطار كردهاند ، زيد اين خبر شنيد ، مگر آنكه هيچ التفات نكرده . با نيّت صوم به خانهء خود نشست وبه غرض تحقيق در آن مسجد كه نصف ميل فاصله داشت نرفت ، اين تقاعد وعدم تحقيق أو به حدّ معصيت مىرسد يا خير ؟
جواب : اگر از آن خبر براي زيد علم به ثبوت رؤيت هلال حاصل نشده باشد - چنانچه [ چنان كه ] ظاهر سؤال است - با تقاعد وعدم تحقيق ، روزه گرفتن معصيت نيست ما دام كه مطلب معلوم نشده است ؛ چون فحص از ثبوت رؤيت ، وعدم آن واجب نيست . وعمل به
هامش
( 1 ) جمال الدين الگلپايگاني : الظاهر خروج هذا الفرض وأشباهه من الممتنعات العادية عن موضوعات الأحكام .
( 2 ) الميلاني : بناء على إباحة الرواح إلى مثله والمقام فيه .
( 3 ) النائيني : الظاهر خروج هذا الفرض وأشباهه من الممتنعات العادية عن موضوعات الأحكام .
الإمام الخميني : هذا مجرّد فرض لا واقعيّة له .
( 4 ) الخوئي : ما ذكره مشكل جدّا ولا يبعد وجوب الهجرة إلى بلاد يتمكّن فيها من الصلاة والصيام .
( 5 ) الإمام الخميني : هذا أقرب الاحتمالات ، ولا يبعد أن يكون وقت الظهرين هو انتصاف النهار في ذاك المحلّ وهو عند غاية ارتفاع الشمس في أرض التسعين كما أنّ انتصاف الليل عند غاية انخفاضها فيها .
آقا ضياء : لا يبعد الاحتمال الثاني من التفصيل بين الصوم والصلاة لوجوب الوقت فيها دون الصوم لعدم قدرته .
الحكيم : هذا الاحتمال أقرب إلى العمل بالأدلّة وإن كان خارجا عن موضوعها .
الشيرازي : هذا الاحتمال لا بعد فيه بل هو الأظهر .
( 6 ) الگلپايگاني : ويحتمل إجراء حكم أقرب الأماكن عليه ممّا كان له يوم وليلة ولم يكن أحدهما قصيرا بحيث ينصرف عنه الأحكام .
( 7 ) * سؤال وجواب ، ص 117 - 121 ، مسائل روزه .