أحسن من عمرو » أو تقديرا كقول عليّ عليه السلام : « لأن أصوم يوما من شعبان أحبّ إليّ من أن أفطر يوما من شهر رمضان » ؛ لأنّ إفطار يوم الشكّ الذي يمكن أن يكون من رمضان محبوب عند المخالف ، فقدّره عليه السلام محبوبا إلى نفسه أيضا ثمّ فضّل صوم شعبان عليه .
فكأنّه قال : هب أنّه محبوب عندي أيضا ، أليس صوم يوم من شعبان أحبّ منه « 1 » .
چون شافعي « 2 » وأوزاعي « 3 » صوم يوم الشكّ را منهىّ عنه مكروه مىدانند ، پس أحاديث ناهيهء صوم يوم الشكّ را حمل مىكنم كه به قصد شهر رمضان صوم يوم الشكّ منهىّ عنه است [ و ] حرام ، ويا حمل مىكنم بر تقيّه ؛ چون جمعى از علماى عامّه مكروه منهىّ عنه دانستهاند . آيا ملاحظه نمىكنى حديث محمّد بن حكيم را قال :
سألت أبا الحسن عليه السلام عن اليوم الذي يشكّ فيه ، فإنّ الناس يزعمون أنّ من صامه بمنزلة من أفطر يوما من شهر رمضان . فقال : « كذبوا ، إن كان يوما من شهر رمضان فهو يوم وفّق له ، فإن كان من غيره فهو بمنزلة ما مضى من الأيّام » « 4 » .
واز تعليل جناب سيّد الأوصياء يعسوب الدين مولانا علي عليه السلام تأسيس أصل مىكنم كه در موضوعات صرفه بايد يقين باشد تا امتثال حاصل آيد كه ظنّ در موضوعات صرفه حجّت نيست مگر ظنّى كه يقينىّ العمل بوده منتهى شود به دليل قطعي ، چون أحاديث متواترهء معتضده به اجماع رسيد از صادع وحفظهء دين مبين ( صلّى اللّه عليهم أجمعين ) كه شهادت عدلين واستفاضه در رؤيت هلال مقبول است ، بايد به مضمون شهادت اين دو صنف عمل كرد ، پس ظنّ عدلين واستفاضه قائم مقام يقين است در عمل . . . « 5 »
منّا الدعاء ، ومن الله ( عزّ وعلا اسمه الشريف ) الإجابة ، فإنّه قريب مجيب .
ختم يافت تحرير اين أوراق در شب شنبه هشتم ماه ذي الحجّة الحرام قريب به نصف شب .
هامش
( 1 ) . شرح الكافية ، ج 2 ، ص 215 .
( 2 ) . الخلاف ، ج 2 ، ص 170 ، المسألة 9 ؛ المجموع ، ج 6 ، ص 403 - 404 .
( 3 ) . الخلاف ، ج 2 ، ص 170 ، المسألة 9 ؛ المجموع ، ج 6 ، ص 403 - 404 .
( 4 ) . الكافي ، ج 4 ، ص 83 ، باب اليوم الذي يشكّ فيه . . . ، ح 8 ؛ تهذيب الأحكام ، ج 4 ، ص 181 ، ح 502 .
( 5 ) . حدود شش برگ از پايان رساله كه تناسبى با بحث ندارد ، وعمدة دربارهء أوضاع إيران در عصر مؤلّف رحمه اللّه است ، حذف شد .