ملعقة الشاي آنية ، ولمزيد التفصيل يرجع في ذلك إلى الجواهر « 1 » والعروة الوثقى وتعليقاتها « 2 » .
2 - لا فرق في الآنية بين الصغيرة والكبيرة ، وبين ما كان على هيئة الأواني المتعارفة من النحاس والحديد وغيرهما « 3 » .
3 - المدار في صدق الإناء على الهيئة الفعلية ، فلو خرج بالكسر عن مسمّى الآنية عاد إلى مسمّاها بالجمع ، وكذا لو خرج بالجمع عاد إلى مسمّاها بالكسر ، ونحو ذلك لو خرج بالدقّ أو الإحماء أو غيرهما ثمّ عاد .
لو اتّصل الإناء بالمظروف بحيث صارا شيئاً واحداً لا يمكن فصلهما خرج عن صدق الآنية ، ولو انعكس انعكس « 4 » .
ثانياً - التقسيمات العامّة :
يمكن تقسيم الآنية إلى عدّة تقسيمات باعتبار بعض الحيثيات الملحوظة في أحكامها المترتّبة عليها :
الأول - تقسيمها بحسب المادة المصنوعة منها إلى :
1 - آنية الذهب والفضة .
2 - الآنية المفضّضة والمذهّبة .
3 - الآنية المموّهة بالذهب والفضة أو الملبّسة بأحدهما .
4 - الآنية النفيسة .
5 - الآنية المتّخذة من الأشياء المحترمة .
6 - الآنية المتّخذة من العظام .
7 - الآنية المتّخذة من الجلود .
8 - الآنية المتخذة من مادة رخوة .
الثاني - تقسيمها بحسب الهيئة إلى :
1 - الآنية المنقوش عليها الصور والتماثيل .
2 - الآنية المكتوب عليها الآيات ونحوها .
الثالث - تقسيمها بحسب المظروف إلى :
1 - آنية الكرّ .
2 - الآنية المسخّن ماؤها بالشمس .
3 - آنية العصير المغلي .
4 - آنية النزح .
5 - آنية الخمر .
6 - الآنية التي يبال فيها .
الرابع - تقسيمها بحسب ذي اليد إلى :
1 - أواني أهل الكتاب .
2 - أواني الكفّار غير الكتابيين .
الخامس - تقسيمها بحسب الأحوال
هامش
( 1 ) الجواهر 6 : 334 .
( 2 ) العروة الوثقى 1 : 157 ، م 10 . ط . الأعلمي .
( 3 ) منهاج الصالحين ( السيّد الخوئي ) 1 : 128 .
( 4 ) انظر كشف الغطاء : 184 .