( ولا يحرم في مدة الاستبراء غير الوطء ) ( 1 ) قبلا ودبرا ( 2 ) من الاستمتاع على الأقوى ، للخبر الصحيح ( 3 ) ، وقيل : يحرم الجميع ، ولو وطئ ( 4 ) في زمن الاستبراء أثم وعزّر مع العلم بالتحريم ، ولحق به الولد ، لأنه فراش كوطئها حائضا ، وفي سقوط الاستبراء حينئذ وجه ، لانتفاء فائدته حيث قد اختلط الماءان ،
شرح
( 1 ) على المشهور للأخبار .
منها : صحيح رفاعة ( سألت أبا الحسن موسى عليه السّلام فقلت : اشتري الجارية - إلى أن قال - فإن كانت حبلى فمالي منها إذا أردت ؟ قال : لك ما دون الفرج ) « 1 » وخبر أبي بصير عن أبي جعفر عليه السّلام ( قلت له : الرجل يشتري الجارية وهي حامل ما يحلّ له منها ؟
فقال : ما دون الفرج ) 2 ، وعن الشيخ في المبسوط حرمة جميع الاستمتاع لموثق إبراهيم بن عبد الحميد ( سألت أبا إبراهيم عليه السّلام عن الرجل يشتري الجارية وهي حبلى أيطؤها ؟
قال : لا ، قلت : فدون الفرج ؟ قال : لا يقربها ) 3 وهو محمول على الكراهة جمعا .
( 2 ) كما عن المحقق الكركي وجماعة لإطلاق بعض الأخبار ، كخبر محمد بن قيس المتقدم ( لا يقربها حتى تضع ولدها ) « 4 » ، وخبر الرازي عن أبيه عن الرضا عن آبائه عليهم السّلام ( نهى النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم عن وطي الحبالى حتى يضعن ) 5 ، والنهي عن المقاربة يشمل الدبر .
وعن المحقق وجماعة اختصاص حرمة الوطي بالفرج فقط ، وهو الظاهر من صحيح رفاعة وخبر أبي بصير المتقدمين وغيرهما ، حيث علّق النهي على الفرج وهو ظاهر في خصوص القبل .
( 3 ) وهو صحيح محمد بن بزيع كما في المسالك ، وقد رواه الشيخ في التهذيب والاستبصار ( سألت أبا الحسن عليه السّلام عن الجارية - إلى أن قال - قلت : يحلّ للمشتري ملامستها ؟
قال : نعم ولا يقرب فرجها ) « 6 » .
( 4 ) أي وطئها المشتري في زمن الاستبراء أثم لمخالفته النهي عن مقاربتها حال الاستبراء ، وعزّر مع العلم بالتحريم على حسب ما يراه الحاكم ، ويلحق به الولد لأنها فراشه حينئذ كما لو وطئها حائضا ، وقال الشارح في المسالك : ( وهل يسقط الاستبراء حينئذ نظر ، من انتفاء فائدته وحكمته حيث قد اختلط الماءان ، ولحق به الولد الذي يمكن تجدده ، ومن إطلاق الأمر بالاجتناب في المدة وهي باقية .
هامش
( 1 ) ( 1 و 2 و 3 ) الوسائل الباب - 5 - من أبواب نكاح العبيد والإماء حديث 2 و 3 و 5 .
( 4 ) ( 4 و 5 ) الوسائل الباب - 8 - من أبواب نكاح العبيد والإماء حديث 1 و 7 .
( 6 ) الوسائل الباب - 6 - من أبواب نكاح العبيد والإماء حديث 5 .