وتظهر الفائدة فيما لو أحرم به من الميقات ، أو مر به بعد أن أحرم من مكة ، فيسقط الهدي على الجبران ، لحصول الغرض ، ويبقى على النسك ، أما لو أحرم من مكة وخرج إلى عرفات من غير أن يمر بالميقات وجب الهدي على القولين وهو موضع وفاق .
[ الرابعة . لا يجوز الجمع بين الحج والعمرة بنية واحدة ]
( الرابعة . لا يجوز الجمع بين النسكين ) الحج والعمرة ( بنية واحدة ) سواء في ذلك القران ، وغيره على المشهور ( 1 ) ( فيبطل كل منهما ) للنهي المفسد للعبادة كما لو نوى صلاتين ، خلافا للخلاف حيث قال : ينعقد الحج خاصة ، وللحسن حيث جوز ذلك وجعله تفسيرا للقران مع سياق الهدي .
شرح
( 1 ) للأخبار ، منها : صحيح معاوية بن عمار عن أبي عبد اللّه عليه السّلام ( لا يكون قران إلا بسياق الهدي ، وعليه طواف البيت ، وركعتان عند مقام إبراهيم عليه السّلام ، وسعي بين الصفا والمروة ، وطواف بعد الحج وهو طواف النساء ) « 1 » ووجه الدلالة أنه عليه السّلام حصر أفعال القارن بما ذكر فتكون أفعال العمرة خارجة عنه ، وعن الشيخ في الخلاف أنه القارن هو من ساق وجمع بين الحج والعمرة ، ونسب إلى ابن أبي عقيل ، لصحيح الحلبي عن أبي عبد اللّه عليه السّلام ( ايّما رجل قرن بين الحج والعمرة فلا يصلح إلا أن يسوق الهدي قد أشعره وقلّده ) « 2 » ، ولصحيحه الآخر عنه عليه السّلام ( إن عثمان خرج حاجا فلما صار إلى الأبواء أمر مناديا ينادي بالناس : اجعلوها حجة ولا تمتعوا فنادى المنادي - إلى أن قال - بعد أن استنكر أمير المؤمنين عليه السّلام على عثمان ذلك فقال له : واللّه لقد أمرت بخلاف رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ، ثم أدبر موليا رافعا صوته لبيك بحجة وعمرة معا لبيك ) « 3 » ، ولا يمكن الأخذ بهذين الخبرين في قبال الأخبار الكثيرة الدالة على الفصل ، نعم يمكن حملهما على أن من لبّى بالعمرة المتمتّع بها إلى الحج فيكون قد نوى العمرة والحج معا لشدة ارتباطهما ، واستدل ابن أبي عقيل أن القران سمي بذلك لأنه قرن بين العمرة والحج وردّ بأن سبب التسمية لكونه قرن إحرامه بسياق الهدي .
ثم إن المشهور قد حكم ببطلان كل من العمرة والحج لو قرن بينهما بالنية ، وذهب الشيخ إلى أنه لو قرن بينهما صح حجه خاصة ، وذهب ابن أبي عقيل إلى صحة العمرة والحج معا .
هامش
( 1 ) الوسائل الباب - 2 - من أبواب أقسام الحج حديث 12 .
( 2 ) الوسائل الباب - 5 - من أبواب أقسام الحج حديث 2 .
( 3 ) الوسائل الباب - 21 - من أبواب الإحرام حديث 7 .