المذكور ، ورواية سهل بن اليسع عن الرضا عليه السّلام أنه قال : « يبني على يقينه ،
شرح
- ومرسل جميل عن أبي عبد اللّه عليه السّلام : ( فيمن لا يدري أثلاثا صلى أم أربعا ووهمه في ذلك سواء فقال : إذا اعتدل الوهم في الثلاث والأربع فهو بالخيار ، إن شاء صلى ركعة وهو قائم ، وإن شاء صلى ركعتين وأربع سجدات وهو جالس ) « 1 » .
وصحيح الحلبي عن أبي عبد اللّه عليه السّلام : ( إن كنت لا تدري ثلاثا صليت أم أربعا ولم يذهب وهمك إلى شيء فسلم ثم صل ركعتين وأنت جالس تقرأ فيهما بأم الكتاب ) « 2 » ومستند ابن الجنيد والصدوق الجمع بين هذه الأخبار والأخبار الدالة بالبناء على الأقل ولا شيء عليه . منها : صحيح زرارة عن أحدهما عليهما السّلام : ( وإذا لم يدر في ثلاث هو أو في أربع وقد أحرز الثلاث قام فأضاف إليها أخرى ولا شيء عليه ) « 3 »
وموثق عمار عن أبي الحسن عليه السّلام : ( إذا شككت فابن على اليقين قلت : هذا أصل ؟
قال عليه السّلام : نعم ) « 4 » .
وخبر سهل بن اليسع عن الإمام الرضا عليه السّلام : ( يبني على يقينه ويسجد سجدتي السهو بعد التسليم ويتشهد تشهدا خفيفا ) « 5 » .
وفيه : إن أخبار البناء على اليقين ليست بظاهرة في البناء على الأقل كما توهم بل هي ظاهرة في البناء على الأكثر بدليل رواية العلاء : ( قلت لأبي عبد اللّه عليه السّلام : رجل صلى ركعتين وشك في الثالثة ؟ قال عليه السّلام : يبني على اليقين فإذا فرغ تشهد وقام قائما فصلى ركعة بفاتحة القرآن ) « 6 » فالأمر بركعة منفصلة يقتضي كون المراد من اليقين هو الأكثر لأنه لا داعي للركعة المنفصلة على تقدير البناء على الأقل ، وعليه فالمراد من اليقين هو اليقين ببراءة الذمة من الصلاة وهذا لا يتم إلا بالبناء على الأكثر كما ذهب إليه الشيخ الأعظم في رسائله ، ومعه لا داعي لطرح أخبار اليقين بدعوى موافقتها لمذهب العامة ، نعم خبر اليسع المتقدم ليس واردا فيمن شك بين الثلاث والأربع وإنما هو فيمن شك بين الاثنتين والثلاث والأربع وهو في مورده غير معمول به لأنه لا بد من الإتيان احتياطا بركعتين -
هامش
( 1 ) الوسائل الباب - 10 - من أبواب الخلل في الصلاة حديث 2 .
( 2 ) الوسائل الباب - 10 - من أبواب الخلل في الصلاة حديث 5 .
( 3 ) الوسائل الباب - 10 - من أبواب الخلل في الصلاة حديث 3 .
( 4 ) الوسائل الباب - 8 - من أبواب الخلل في الصلاة حديث 2 .
( 5 ) الوسائل الباب - 13 - من أبواب الخلل في الصلاة حديث 2 .
( 6 ) الوسائل الباب - 9 - من أبواب الخلل في الصلاة حديث 2 .