7 - الترمذي : « . . عن سليمان بن بريدة عن أبيه قال : كان رسول اللّه ( ص ) إذا بعث أميرا على جيش أوصاه في خاصة نفسه ومن معه من المسلمين خيرا فقال : اغزوا بسم اللّه وفي سبيل اللّه . . . ولا تغدروا ولا تمثلوا » « 1 » .
وقد أفتى الفقهاء بحرمة ذلك ، وان التنكيل بالعبد من موجبات الانعتاق القهري له .
التنكيل يوجب الانعتاق ، الروايات وآراء فقهائنا
1 - البيهقي : « كان لزنباع عبد يسمّى سندر ( أو ابن سندر ) فوجده يقبّل جارية له فأخذه فجبه وجدع اذنيه وأنفه فأتى إلى رسول اللّه ( ص ) فأرسل إلى زنباع فقال :
لا تحملوهم ما لا يطيقون وأطعموهم ممّا تأكلون واكسوهم مما تلبسون وما كرهتم فبيعوا وما رضيتم فامسكوا ولا تعذّبوا خلق اللّه ، ثم قال رسول اللّه ( ص ) : من مثّل به أو حرق بالنار فهو حر وهو مولى اللّه ورسوله ، فاعتقه رسول اللّه ( ص ) » « 2 » .
قال المحقق الحلي : « وفي عتق من مثّل به مولاه تردد ، والمروي أنه ينعتق . » « 3 »
وقال في المختصر النافع : « واما العوارض : فالعمى والجذام وتنكيل المولى بعبده ، والحق الأصحاب الإقعاد ، فمتى حصل أحد هذه الأسباب فيه انعتق . » « 4 »
وقال المحقق العراقي حول التمثيل : « لا يجوز التمثيل بهم بقطع الآناف والآذان لما نهى رسول اللّه ( ص ) : لا تجوز المثلة ولو بالكلب العقور . واطلاقه يشمل حال قيام الحرب وبعده ، قبل الحرب وبعده ، فعلوا بالمسلمين ذلك أم لا . » « 5 »
هامش
( 1 ) . الجامع الصحيح 4 : 22 .
( 2 ) . السنن الكبرى 8 : 37 .
( 3 ) . شرايع الإسلام 3 : 114 .
( 4 ) . المختصر النافع : 238 - انظر جواهر الكلام 34 : 119 .
( 5 ) . شرح تبصرة المتعلّمين 6 : 500 .