مىگويند : سنت رسول خدا صلىاللهعليهوآله مؤيد آن است كه آنچه براى قبر نبى خدا اسماعيل و مادرش هاجر و دوشيزگان او و ساير انبياى مدفون در حجر اسماعيل و بيتاللّه الحرام انجام شده و برخى از آنها قرنهاى متمادى پس از عصر رسول اكرم صلىاللهعليهوآله نيز عيان و آشكار و در ديد همگان است ، همگى مشروع و مجازند . زيرا ، رسول خدا صلىاللهعليهوآله خود شخصا حجر اسماعيل را طواف كرده و ذريه رسول اللّه صلىاللهعليهوآله و صحابه نيز متابعت نموده و نيكان و پاكان مسلمان تا به امروز ، بر اين سنت استوار ، و بر انجام آن پاى فشارند .
سوم : سنت رسول خدا در زيارت قبر مادر و گريستن و گرياندن صحابه و ترميم قبر
چهارم : استدلال به اطاق سقفدار
اطاقى كه قبر رسول خدا صلى الله عليهوآله و دو خليفه ابوبكر و عمر در آن است و گنبد سبز رنگ افراشته بر فراز آن ، كه امروزه شاهد آنيم .
پنچم : ترغيب و تشويق مسلمانان از سوى رسول خدا صلى الله عليه وآله به زيارت قبر خود
ششم : زيارت پاره تن رسول اللّه صلى الله عليه وآله فاطمه زهرا عليهاالسلام از قبر پدرش رسول خدا صلى الله عليه وآله
و زيارت
صحابى ابو ايوب انصارى از همان قبر
پس ، زيارت قبور انبياء و اولياء و بناى عمارت بر آنها و مسجد گزيدن و عبادتگاه گرفتن اين قبور ، از سنتهاى بنيادين خداى رحيم و رسول كريم اوست . بنابراين ، اولين [ پيشواى ] قبرگرايان - آنگونه كه برخى تعبير مىكنند - رسول خدا صلى الله عليه وآله است و پس از او پاره تنش فاطمه عليهاالسلام و بعد صحابه والامقام ، و سپس ما شيعيان و محبان ! و اين شرافت ما را بس كه همگى پيرو رسول اللّه صلى الله عليهوآله بوده و آن حضرت الگو و مقتداى ما باشد .
آرى ، اگر امروزه نيز ، مجال و فرصت يابيم ، از سنت رسول خدا صلى الله عليه وآله در گريستن بر قبور انبياء و اولياء و ترميم آنها پيروى كرده و زيارت قبر مبارك آن حضرت را سرلوحه آنها قرار مىدهيم ، و در اين كار به صحابى نيكوكار ابوايوب انصارى اقتدا كرده و صورت بر تربت پاك قبر رسول خدا صلى الله عليه وآله مىنهيم و از پاره تنش فاطمه عليهاالسلام درس گرفته خاك قبرش را مىبوييم و زمزمه مىكنيم :
راستى آنكه شميم سركويت بوييد * چه غم ار بوى دو عالم به مشامش نرسد
بر من آن شد كه اگر بر همه ايام رود * ظلمت دهر به تاريكى شامش نرسد
ولى چه بگوييم كه در چشم خار و در گلو استخوان است . و انّا للّه و انّا اليه راجعون !