وفي المسألة أقوال أخر :
1 - قال الشيخ الصدوق : للجدّ من الامّ مع الجدّ للأب السدس والباقي للجدّ للأب ( « 1 » ) .
2 - وقال الفضل بن شاذان : « لو ترك جدّته امّ امّه وأخته للأبوين فللجدّة السدس » ( « 2 » ) .
3 - وقال العماني : « إنّه لو ترك جدّته امّ امّه وجدّته امّ أبيه فلُامّ الامّ السدس ، ولُامّ الأب النصف ، وما بقي ردّ عليهما على قدر سهامهما » ( « 3 » ) .
4 - وقال الحلبي وابن زهرة والكيدري :
إنّ للجدّ أو الجدّة للُامّ السدس ولهما الثلث بالسويّة ( « 4 » ) .
إلّا أنّ مستند هذه الأقوال غير واضح ، وما ذكر لها غير تامّ ، ومن هنا حكم متأخّروا الفقهاء ببطلانها وشذوذها ( « 5 » ) .
وأمّا إذا اجتمعوا مع الإخوة فيكون كأحدهم فالجدّ أو الجدّة للُامّ بمنزلة الأخ أو الأخت منها والجدّ أو الجدّة للأب بمنزلة الأخ أو الأخت منه بغير خلاف ( « 6 » ) ، بل ادّعي عليه الإجماع من الكليني والشيخ الطوسي والفاضل المقداد ( « 7 » ) .
ويدلّ عليه عدّة من النصوص :
منها : رواية أبي الصباح الكناني قال :
سألت أبا عبد اللَّه عليه السلام عن الإخوة من الامّ مع الجدّ ، قال : « الإخوة من الامّ فريضتهم الثلث مع الجدّ » ( « 8 » ) .
ومنها : رواية الحلبي عنه عليه السلام أيضاً في الإخوة من الامّ مع الجدّ ، قال : « الإخوة من الامّ مع الجدّ نصيبهم الثلث مع الجدّ » ( « 9 » ) .
ومنها : روايته الأخرى عنه عليه السلام قال :
سألته عن الإخوة من الامّ مع الجدّ ، قال :
هامش
( 1 ) نقله عنه في المختلف 9 : 43 . ولكن في المقنع وافق المشهور . انظر : المقنع : 500 .
( 2 ) نقله عنه في الدروس 2 : 370 . وانظر : الكافي 7 : 117 .
( 3 ) نقله عنه في المختلف 9 : 43 .
( 4 ) الكافي في الفقه : 372 - 373 . الغنية : 324 . إصباح الشيعة : 367 .
( 5 ) انظر : الحدائق ( المواريث ) : 80 . الرياض 12 : 545 .
( 6 ) جواهر الكلام 39 : 155 .
( 7 ) الكافي 7 : 115 ، ذيل الحديث 16 . الاستبصار 4 : 158 ، ذيل الحديث 597 . كنز العرفان 2 : 334 .
( 8 ) الوسائل 26 : 172 ، ب 8 من ميراث الإخوة ، ح 2 .
( 9 ) الوسائل 26 : 173 ، ب 8 من ميراث الإخوة ، ح 3 .