وقال العلّامة الحلّي : « لو قال كلُّ منهما : أنا أثبتُّه أوّلًا وأنت قتلته فعليك ضمانه حلف كلّ منهما للآخر ولم يثبت لأحدهما على الآخر شيء ، وإن حلف أحدهما ونكل الآخر حلف مع نكوله على ما ادّعاه واستحقّه .
ولو قال الأوّل : أنا رميته أوّلًا فأثبتُّه وأنت قتلته فقال الآخر : إنك أصبته ولم تُثبته وبقي على امتناعه وأنا أثبتُّه فإن كان يعلم أنّه لا يبقى معها امتناع كأنّها كسرت جناح ما يمتنع بالطيران فالقول قول الأوّل . وإن كان مما يجوز أن يمتنع معها فالقول قول الثاني مع يمينه ؛ لأنّ الأصل الامتناع فلا يزول بجرح الأوّل » « 1 » .
وكيف كان فالمتّبع في التنازع القواعد الجارية في بحث القضاء ، والمورد لا خصوصية له في ذلك فيحال إلى محلّه .
( انظر : قضاء )
إثبات الكتابة
( انظر : كتابة )
إثبات اليد
أوّلًا - التعريف
: ض
لغة
: تقدّم أنّ إثبات اليد معناه في اللغة السلطنة والاستيلاء . ( انظر : إثبات )
ض
اصطلاحاً
: لا يريد الفقهاء من لفظ اليد حين يطلقونه الجارحة والعضو الخاصّ بل القدرة والسلطنة أو الاستيلاء ، فإنّها من معاني اليد المستعملة فيها إمّا على نحو الحقيقة أو المجاز ، قال تعالى : «
يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ »
« 2 » ، فإنّ المراد أنّ قدرة اللَّه تفوق قدرتهم « 3 » .
كما أنّ مرادهم ليس هو مطلق القدرة والسلطنة ، بل السلطنة على الشيء والاستيلاء عليه ، فيكون إثبات اليد على
هامش
( 1 ) التحرير 4 : 619 .
( 2 ) الفتح : 10 .
( 3 ) انظر : التبيان 9 : 319 . مجمع البيان 9 - 10 : 113 .