إتمام
أوّلًا - التعريف
: ض
لغة
: الإتمام - إفعال - مصدر أتمَّ ، قيل : هو الإكمال ، فأتممتُ الشيء أكملتُه ، ومنه قوله تعالى : «
وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ »
« 1 » ، أي مُكملُه « 2 » .
لكنّ بعض أهل اللغة فرّق بينهما بأنّ الإتمام إزالة نقص الأصل ، والإكمال إزالة نقص العارض « 3 » .
وفرّق بعض آخر بأنّ التمام يُشعر بحصول نقص قبله ، والكمال لا يُشعر به « 4 » .
وفرّق ثالث بأنّ التمام اسم للجزء الأخير الذي به يصير الشيء تامّاً ، والكمال اسم لمجموع أجزائه ، فيقال :
البيت بكماله أي باجتماعه ، والبيت بتمامه أي بقافيته « 5 » .
وقال بعض رابع بأنّ التمام بلوغ الشيء حدّاً لا يحتاج معه إلى شيءٍ خارج عنه ، وضدّه النقص ، والكمال حصول ما فيه الغرض من الشيء « 6 » .
إلّا أنّ الفقهاء لم يأخذوا هذه الفروق بعين الاعتبار عند بيان الأحكام ، لذلك فسنورد الأحكام المتعلقة بالاتمام والإكمال مجتمعة هنا .
ض
اصطلاحاً
: يستعمل الفقهاء لفظ الإتمام بمعنيين :
الأوّل : إكمال الناقص بالإتيان بالجزء الذي يكمّله ويزيل نقصه . وهو معنى الإتمام الذي تقدّم نقله عن أهل اللغة .
وهذا المعنى مستعمل بكثرة من قبل الفقهاء « 7 » ، بل لا يكاد الفقهاء يستعملون المعنى الآخر إلّا نادراً .
هامش
( 1 ) الصفّ : 8 .
( 2 ) مجمع البحرين 1 : 229 . انظر : العين 8 : 111 . الصحاح 5 : 1877 .
( 3 ) معجم الفروق اللغويّة : 14 .
( 4 ) معجم الفروق اللغويّة : 14 .
( 5 ) معجم الفروق اللغوية : 458 .
( 6 ) المفردات : 168 ، 726 .
( 7 ) الذكرى 1 : 463 . جامع المقاصد 1 : 433 . مستمسك العروة 6 : 60 . القواعد الفقهية ( البجنوردي ) 5 : 252 .