عليه إيقاع شهادة ما يحصل به النصاب في مجلس واحد ، فلو أقام الشهادة بعض الشهود بما لا يحصل معه اتصال الشهادة عرفاً حُدّوا للقذف ولم يرتقب إتمام البيّنة ؛ لأنّه لا تأخير في حدّ ، وعليه إجماع فقهائنا « 1 » . ( انظر : شهادة )
10 -
احتمل بعض فقهائنا كفاية السجود مرّة واحدة لو تكرّرت قراءة آية السجدة في مجلس واحد ولم يحصل منه السجود « 2 » . ولازم كلامه وجوب تكرار السجود لو قرئت في مجلسين « 3 » .
( انظر : آيات السجدة )
اتخاذ الوطن
( انظر : وطن )
أترج
( انظر : أطعمة )
اتّزار
أوّلًا - التعريف
: الاتّزار - وزان افتعال - من الأزر بمعنى القوّة والشدّة ، يقال : تأزّر النبت إذا قوي واشتدّ « 4 » .
وقيل : بمعنى الظهر والعون ، ومنه قوله تعالى :
« اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي »
« 5 » أي ظهري « 6 » يقال : أزرت فلاناً آزره أزراً قوّيته ، وآزرته : عاونته ، والعامّة تقول :
وازرته « 7 » .
وقيل : أزر به الشيء أحاطه « 8 » ، فمعنى الأزر حينئذٍ الإحاطة .
هامش
( 1 ) المسالك 14 : 356 . جواهر الكلام 41 : 304 .
( 2 ) التذكرة 3 : 222 .
( 3 ) التذكرة 3 : 222 . جواهر الكلام 10 : 218 . العروة الوثقى 2 : 579 ، م 8 .
( 4 ) معجم مقاييس اللغة 1 : 102 . الصحاح 2 : 578 .
( 5 ) طه : 31 .
( 6 ) المحيط في اللغة 9 : 85 . الصحاح 2 : 578 .
( 7 ) لسان العرب 1 : 131 . انظر : الصحاح 2 : 578 .
( 8 ) لسان العرب 1 : 130 .