المشرك ذاتاً وواقعاً كما إذا علم بعدم ملاقاتها للنجاسة ؛ فإنّ هذا غير محتمل فقهياً ، وإنّما البحث في حكم صورة الشك في ملاقاتها مع النجاسة ، ولا مرجع فيها إلّا الأصل العملي الظاهري ، لا العمومات الدالة على الأحكام الواقعية .
3 - فحوى بعض الروايات الواردة في جواز استعمال الثوب المعار للذمي « 1 » ، والثياب السابرية التي يعملها المجوس « 2 » ، وثوب المجوسي نفسه « 3 » ، وما يعمله القصّارون اليهود والنصارى « 4 » بلا حاجة إلى غسلها وتطهيرها .
وهذه الأخبار وإن كانت واردة في غير الأواني ، لكن عدم القائل بالفرق بين الأواني وغيرها واشتمال بعضها على التعليل العام كافٍ في المطلوب « 5 » .
نعم ، ورد في صحيح محمّد بن مسلم « لا تأكلوا في آنيتهم ، ولا من طعامهم الذي يطبخون ، ولا في آنيتهم التي يشربون فيها الخمر » « 6 » .
إلّا أنّه محمول على صورة العلم بملاقاتها للنجاسة « 7 » .
وفي قبال المشهور قد يستظهر من عبارات بعض المتقدمين الحكم بالنجاسة كالمفيد في المقنعة « 8 » ، والشيخ في النهاية « 9 » والمبسوط « 10 » والخلاف « 11 » .
والمشهور قد حملوا هذه العبارات على صورة العلم بمباشرة الكافر للاناء مع الرطوبة وانّه فتوى منهم بنجاسة الكافر كما قد يشهد له استدلالهم بآية
« إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ »
« 12 » ، قال في الرياض : « ولعله لذا أنّ أصحابنا لم ينقلوا عنه [ / الشيخ ] الخلاف في المسألة » « 13 » ، وفي الجواهر :
هامش
( 1 ) الوسائل 3 : 521 ، ب 74 من النجاسات ، ح 1 .
( 2 ) المصدر السابق : 518 - 520 ، ب 73 .
( 3 ) المصدر السابق : 518 - 520 ، ب 73 .
( 4 ) التهذيب 6 : 385 ، ح 1142 . الوافي 6 : 209 ، ب 20 ، الطهارة من الخبث ، ح 25 .
( 5 ) انظر : جواهر الكلام 6 : 344 .
( 6 ) الوسائل 3 : 517 - 518 ، ب 72 من أبواب النجاسات ، ح 2 .
( 7 ) انظر : المصدر السابق : 518 ، وجواهر الكلام 6 : 344 .
( 8 ) المقنعة : 581 .
( 9 ) النهاية : 589 .
( 10 ) المبسوط 1 : 14 .
( 11 ) الخلاف 1 : 70 ، م 16 .
( 12 ) التوبة : 28 .
( 13 ) الرياض 1 : 541 .