يوضع فيها وحواشٍ كذلك .
وناقش بعض في اعتبار الشرطين الأوّل والأخير ؛ لصدق الآنية عرفاً بل ولغة على بعض الظروف بدونهما « 1 » .
كما وناقش بعض في اعتبار القيد الثالث « 2 » فعدل في التعبير إلى كونها معدّة لأن يحرز فيها المأكول أو المشروب أو نحوهما . وعليه فمثل ملعقة الشاي خارج عن الآنية « 3 » .
ويترتّب على الاختلاف في اعتبار بعض هذه الشروط الاختلاف في تشخيص بعض الظروف وعدّها من الآنية وعدمه :
فبناء على تسليم الأمر الأوّل لا تعدّ الشوكة ونحوها من الآنية .
وبناء على تسليم الأمر الثاني لا يعدّ من الآنية موضع فصّ الخاتم وعكوز الرمح وضبّة السيف ونحوها « 4 » .
وبناء على تسليم الأمر الثالث لا يعدّ من الآنية رأس القليان « 5 » ورأس الشطب « 6 » وقراب السيف والخنجر والسكين وبيت السهام وقاب الساعة « 7 » وظرف الغالية « 8 » وظرف الكحل والعنبر والمعجون والترياك والتتن والتنباك والأفيون والمشكاة والمجامر والمحابر وبيت المرآة والصندوق والسَّفَط « 9 » وعلبة النشوق والعطر ومحلّ القبلة نما « 10 » والمباخر ونحوها .
وبناء على تسليم الأمر الرابع لا يعدّ من الآنية المشبّكات والمخرّمات والسفرة والطبق والكفكير « 11 » والمصفاة ونحوها « 12 » .
هامش
( 1 ) الجواهر 6 : 336 . الطهارة ( الگلبايگاني ) : 368 .
( 2 ) مستمسك العروة الوثقى 2 : 174 .
( 3 ) منهاج الصالحين ( الحكيم ) 1 : 176 . انظر : منهاج الصالحين ( الخوئي ) 1 : 128 أيضاً .
( 4 ) كشف الغطاء 2 : 392 . جواهر الكلام 6 : 336 .
( 5 ) القليان : آلة تستعمل لشرب الدخانيات ، لها كوز في أسفلها يملأ بالماء ولها رأس يجعل فيه الجمر ، وتسمى لدى العامة ( النارجيلة ) .
( 6 ) الشطب : أنبوبة خشبية لها رأس مدبّب يوضع فيه التبغ وتستعمل للتدخين والعامة تسميها ( السبيل ) .
( 7 ) قاب الساعة : الصندوق الذي تجعل فيه الساعة .
( 8 ) الغالية : نوع من العطر .
( 9 ) السَّفَط : وعاء كالقُفَّة أو العِدْل من صوف أو شعر .
( 10 ) القبلة نما ( فارسية ) : وهي آلة تعيين القبلة .
( 11 ) الكفگير ( فارسية ) : وهي كالمغرفة إلّا انّها مسطّحة تقريباً .
( 12 ) كشف الغطاء 2 : 393 .