حيوان خاص فصاد غيره ففي حل ما صاده إشكال والأحوط وجوبا العدم .
( مسألة 6 ) : إذا أرسله للصيد من دون أن يرى المرسل صيدا ، بل برجاء أن يرى الكلب صيدا ، فصادف أن رآه فصاده حل . وكذا إذا أرسله على شبح برجاء أن يكون حيوانا يصاد ، فصادف ذلك وصاده .
( مسألة 7 ) : لا فرق في المرسل بين أن يكون واحدا ومتعددا ، وكذا الحال في الكلب وفي الصيد ، فإذا أرسل شخص واحد أو أكثر كلبا معلما واحدا أو أكثر على حيوان واحد أو أكثر حل الصيد في الجميع . نعم لا بد من تمامية الشروط فيها جميعا ، ولا يحل مع عدم تماميتها في بعضها ، كما لو كان غير معلم أو قد هاج بنفسه أو قد أرسله كافر ، أو تعمد من أرسله عدم التسمية .
نعم إذا علم باستناد موت الصيد لواجد الشرط دون فاقده حل الصيد .
الثاني من آلتي الصيد : السلاح ، سواء كان قاطعا ، كالسيف والسكين والخنجر ، أم شائكا كالرمح والسهم والحربة ونحوها .
( مسألة 8 ) : ما كان من السلاح من الحديد ونحوه من الفلزات الصلبة كالصفر والذهب - أو مشتملا على نصل من ذلك يحل الصيد به إذا قتله وإن لم يخرق اللحم . نعم الأحوط وجوبا المبادرة لإخراج الدم بالنحو المتعارف وعدم أكل الصيد إذا بقي دمه فيه . وأما ما لا يشتمل على ذلك كالخشب المحدد فلا يحل الصيد به إلا أن يخرق لحمه .
( مسألة 9 ) : في جواز الصيد بالآلات القاطعة والشائكة مما لا يعد سلاحا إشكال ، والأحوط وجوبا العدم ، وذلك كالمنجل والمنشار والمزرف والدر نفيس والمخيط والفالة . إلا أن يتخذ سلاحا ولو في خصوص مكان ، فيحل الصيد به .
( مسألة 10 ) : يحل الصيد بالطلقات النارية المتعارفة في زماننا إذا كانت
منهاج الصالحين — صفحة 197
مساهمون: السيد محمد سعيد الحكيم
ص١٩٧