عصرهم ، فهل يكون الجدد أقل علما من أولئك الذين مضوا ؟
الجواب : إذا لاحظنا الأعلميّة في المدى الطويل من الزمان فعادة تكون في الأحياء لا في الأموات ؛ لأنّ العلم دائما في التقدم فلا يعقل أن يبقى فقيه ميّت أعلم من جميع الأحياء مدّة مديدة من الزمن . أمّا تشخيص الأعلم فصعب بل مستحيل لغير أهل الخبرة ، فلو استطاع أحد تشخيصه عن طريق شهادة أهل الخبرة وجب عليه تقليده ، ولو لم يستطع ذلك لعدم تحصيل شهادة أهل الخبرة أو لتضارب الآراء في تشخيص الأعلم بين أهل الخبرة فهو مخيّر في التقليد يختار من يشاء من الفقهاء الجامعين للشرائط من دائرة الذين تحوم حولهم شبهة الأعلميّة ، فإن لم يحصل على هذه الدائرة كان مخيّرا في التقليد يختار أيّ فقيه شاء من الجامعين للشرائط .
مسألة ( 6 ) : هل يأثم الإنسان بترك تعلّم المسائل المبتلى بها ؟
الجواب : نعم يأثم بذلك .
مسألة ( 7 ) : ما هو معنى الشياع ؟ وهل هو الشائع من الأمر بين الناس أو بين طلبة الحوزة أو بين المجتهدين من الطلبة ؟
الجواب : هو الشائع من الأمر بين الناس الناتج من رأي أهل الخبرة على أن يكون موجبا للعلم .
مسألة ( 8 ) : ما هو معنى أهل الخبرة ، هل هو من طلبة الحوزة وفي أيّ مرحلة ، أو هو من طلبة البحث الخارج ، أو هو من المجتهدين ؟ وهل يشترط في شهادة أهل الخبرة بأعلميّة مرجع ما أن يكون قد درس عند المرجعين كي يشهد بأعلميّة أحدهما على الآخر ؟
الجواب : أهل الخبرة هم القريبون جدّا من الاجتهاد ، وشرط الشهادة بأعلميّة أحد المرجعين من الآخر هو الاطّلاع الحسّي على المستوى العلمي لكلا المرجعين .
الفتاوى المنتخبة — صفحة 15
مساهمون: السيد كاظم الحسيني الحائري
ص١٥