والظاهر في باب المسافرة التي هي الرحيل من مكان إلى مكان ، أن تكون الإقامة مقابلة لهذا المعنى .
فعلى هذا لا تنافي الإقامةُ الخروجَ إلى بعض البساتين ، بل إلى حدّ الترخص ، بل إلى مادون الأربعة وإن كان قصد هذا من أوّل الأمر ، فمن قصد الإقامة في النجف الأشرف وكان من نيّته في أوّل القصد الخروجُ في أثناء الإقامة إلى مسجد الكوفة ، لا تضرّ هذه النيّة بقصد من الإقامة .
نعم ، لو قلنا بأنّ الإقامة عبارة عن الوقوف والسكون في محلّ فلو كان من قصده أوّل الأمر الخروج في أثنائها من خطة البلد لا يتحقّق منه القصد .
وأمّا مع ظهورها في عدم الارتحال فما لم يقصد المسافرة في أثنائها لا يضرّ بتحقّق نية الإقامة في محلّ .
« 1 » وقد نقل السيد العاملي هذا القول عن فخر المحقّقين
« 2 » والعلّامة الحلّي في أجوبة المسائل المهنائية . « 3 » أضف إلى ذلك انّه قلّما يتّفق لمقيم في بلد أو قرية أو ضيعة ، أن لا يخرج عنها إلى الخارج لغاية من الغايات خصوصاً إذا كان نزوله للبيع والشراء ولو كان الخروجُ مخلًا ، لزم البيان
. 10 . المبيت خارج المحل
ربما يتصور انّه إذا كانت الإقامة بمعنى اتخاذ المكان المعين مقراً لنفسه وتابعيه لا بمعنى مكث المسافر فيه فيجوز أن يكون تمام النهار أو الليلة خارج المحل .
هامش
( 1 ) . صلاة المسافر : 84 .
( 2 ) . مفتاح الكرامة : 3 / 600 ، كتاب الصلاة .
( 3 ) . أجوبة المسائل المهنائية : 132 وعبارته قدَّس سرَّه غير واضحة .