امكان الاجبار على البذل .
ومن ذلك يتّضح الوجه في جواز دفعها إلى من تجب عليه النفقة فإنّه مع فرض فقره لا يعود مانع من دفعها إليه .
6 - واما اشتراط ان لا يكون هاشميّا إذا كانت الزكاة من غير هاشمي
فمتسالم عليه . ويدلّ عليه موثق زرارة عن أبي عبد اللّه عليه السّلام :
« قلت له : صدقات بني هاشم بعضهم على بعض تحل لهم ؟ فقال : نعم ، ان صدقة الرسول صلّى اللّه عليه وآله تحلّ لجميع الناس من بني هاشم وغيرهم ، وصدقات بعضهم على بعض تحلّ لهم ، ولا تحلّ لهم صدقات انسان غريب » « 1 » وغيره من الروايات الكثيرة .
7 - واما جوازها مع الاضطرار
فيكفي لإثباته حديث الرفع عمّا اضطروا إليه « 2 » ، مضافا إلى دلالة بعض النصوص الخاصّة عليه « 3 » .
8 - واما ان المحرم خصوص الزكاة دون الصدقة المندوبة بل والواجبة كالكفارات وردّ المظالم واللقطة
فلموثق إسماعيل بن الفضل الهاشمي : « سألت أبا عبد اللّه عليه السّلام عن الصدقة التي حرّمت على بني هاشم ما هي ؟ فقال : هي الزكاة » « 4 » وغيره .
وسند الحديث بطريق الشيخ وان كان قابلا للتأمّل باعتبار القاسم بن محمّد - أي الجوهري ، فإنّه لم تثبت وثاقته إلّا بناء على تمامية كبرى وثاقة كل من ورد في أسانيد كامل الزيارات - إلّا انه بطريق الشيخ
هامش
( 1 ) وسائل الشيعة الباب 32 من أبواب المستحقين للزكاة الحديث 6 .
( 2 ) وسائل الشيعة الباب 56 من أبواب جهاد النفس الحديث 1 .
( 3 ) وسائل الشيعة الباب 33 من أبواب المستحقين للزكاة الحديث 1 .
( 4 ) وسائل الشيعة الباب 32 من أبواب المستحقين للزكاة الحديث 5 .