نعم ورد في رواية داود الصير في جواز السجود على القطن والكتان ، فقد سئل أبو الحسن الثالث عليه السّلام : « هل يجوز السجود على القطن والكتّان من غير تقية ؟ فقال : جائز » « 1 » . والجمع بالتقييد غير ممكن بعد انحصار الملبوس النباتي عادة بالقطن والكتان ، كما لا يمكن الجمع بالحمل على الكراهة لتساويهما في درجة الظهور .
والمناسب أن يقال إن رواية داود معارضة في نفس موردها برواية أبي العباس الفضل بن عبد الملك : « قال أبو عبد اللّه عليه السّلام : لا يسجد إلّا على الأرض أو ما أنبت الأرض إلّا القطن والكتّان » « 2 » . وبعد التساقط نرجع إلى عموم صحيحة هشام المقتضي للمنع .
هذا كلّه بناء على غض النظر عن ضعف رواية داود به - لعدم ثبوت وثقاته إلّا من خلال كامل الزيارة - ورواية أبي العباس بالقاسم وإلّا فلا حاجة إلى ملاحظتهما رأسا .
2 - واما جواز السجود على القرطاس
فلصحيحة علي بن مهزيار قال : « سأل داود بن فرقد أبا الحسن عليه السّلام عن القراطيس والكواغذ المكتوبة عليها هل يجوز السجود عليها أم لا ؟ فكتب : يجوز » « 3 » وغيرها .
وهل يجوز السجود عليه مطلقا أو بشرط عدم اتخاذه من غير النبات كالحرير والصوف أو بشرط اتخاذه من النبات غير المأكول
هامش
والخمرة كما في هامش الصحيح المذكور هي السجادة التي يضع عليها الرجل جزء وجهه حالة سجوده من حصير أو نسيجة من خوص .
( 1 ) وسائل الشيعة الباب 2 من أبواب ما يسجد عليه الحديث 6 .
( 2 ) وسائل الشيعة الباب 1 من أبواب ما يسجد عليه الحديث 6 .
( 3 ) وسائل الشيعة الباب 7 من أبواب ما يسجد عليه الحديث 2 .