. . . . . . . . . .
شرح
بقدر ما لا تفوتها « 1 » .
« ومنها » ما « 2 » عن علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال : سألته عن رجل ترك الإحرام حتى انتهى إلى الحرم كيف يصنع ؟ قال : يرجع إلى ميقات أهل بلاده الذي يحرمون به فيحرم .
« ومنها » ما عن عبد اللّه بن سنان قال : سألت أبا عبد اللّه عليه السلام عن رجل مر على الوقت الذي يحرم الناس منه فنسي أو جهل فلم يحرم حتى أتى مكة فخاف إن رجع إلى الوقت أن يفوته الحج . فقال : يخرج من الحرم ويحرم ويجزيه ذلك « 3 » . وغير ذلك من الأخبار الدالة عليها .
أما الاستدلال بخبر سماعة ، ففيه : انه ضعيف سندا بمعلى بن محمد البصري ، فإنه قد قال النجاشي فيه أنه مضطرب الحديث والمذهب ، فإذا كان مضطرب الحديث فلا اعتماد عليه .
وقد يستشكل عليه بضعف الدلالة أيضا من جهة قوله عليه السلام « ان شاء » فإنه حينئذ ظاهر في عدم الوجوب .
وفيه : إن الخبر مطلق يشمل الواجب والمستحب ، ولا يكون مختصا بالمستحب ، والتعليق على المشية جائز إذا كان بعض الأفراد مستحبا ، فالاشكال من جهة الدلالة ساقط .
وأما الاستدلال بالأخبار الواردة في الجاهل والناسي فلا يجوز للمقام ، لورودها في المورد الخاص وهو الجاهل أو الناسي ، فلا يمكن التعدي عن موردها ، ولعل للجهل
هامش
( 1 ) . الوسائل ج 8 ب 14 من أبواب الميقات ح 4 .
( 2 ) . الوسائل ج 8 ب 14 من أبواب الميقات ح 9 .
( 3 ) . الوسائل ج 8 ب 14 من أبواب الميقات ح 2 .