وفي القرآن الحكيم قال سبحانه :
اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ
« 1 » .
فالبدء كانت القراءة ، وبداية
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
لا تنافي ذلك ، فقد قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : » كل أمر ذي بال لا يذكر فيه بسم الله فهو أبتر « « 2 » فالبسملة مقدمة .
ثمّ أردف الله سبحانه بالقراءة الكتابة حيث قال سبحانه :
عَلَّمَ بِالْقَلَمِ
« 3 » دلالة على أن القراءة والكتابة هما محورا كل تقدم وفضيلة ودين وتقوى .
مضافاً إلى تصريح الفقهاء بعدم اشتراط التأثير الفعلي إذا كانت أسس الدين في خطر فاللازم الأمر والنهي ، وإن انتهى الأمر إلى أن يقتل الآمر الناهي كما فعل الإمام الحسين عليه السلام ، أما إذا لم يكن أصل الدين في خطر وخاف القتل أو ما أشبه سقط عنه الأمر والنهي .
روي عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال : « أفضل شهداء أمتي رجل قام إلى إمام جائر فأمره بالمعروف ونهاه عن المنكر فقتله على ذلك ، فذلك الشهيد منزلته في الجنة بين حمزة وجعفر » .
وقال صلى الله عليه وآله وسلم : » أفضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر « « 4 » .
وقد يظن بعدم شمولية هذه الفريضة لكل مكلف ، لقوله تعالى :
وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ
« 5 » ، ولكن منكم نشوية « 6 » لا تبعيضية لظهور قوله : أولئك هم المفلحون وأن غيرهم ليسوا بمفلحين .
أما قوله سبحانه :
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ
هامش
( 1 ) سورة العلق : 1 .
( 2 ) وسائل الشيعة : ج 7 ص 170 ح 9032 .
( 3 ) سورة العلق : 4 .
( 4 ) غوالي اللآلي : ج 1 ص 432 ح 131 .
( 5 ) سورة آل عمران : 104 .
( 6 ) أي فلتنشأ منكم أمة يدعون إلى الخير .