يكون عاصياً ، بل لا يبعد ( 1 ) كونه كبيرة ، كما صرّح به جماعة ، ويمكن استفادته من جملة من الأخبار .
مسألة 2 : لو توقّف إدراك الحجّ بعد حصول الاستطاعة على مقدّمات من السفر وتهيئة أسبابه ، وجب المبادرة إلى إتيانها على وجه يدرك الحجّ في تلك السنة ( 2 ) . ولو تعدّدت الرفقة وتمكّن من المسير مع كلّ منهم ، اختار ( 3 ) أوثقهم سلامةً وإدراكاً ( 4 ) ؛ ولو وجدت واحدة ( 5 ) ولم يعلم حصول أخرى أو لم يعلم التمكّن من المسير والإدراك للحجّ بالتأخير فهل يجب الخروج مع الأولى أو يجوز التأخير إلى الأخرى بمجرّد احتمال الإدراك ، أو لا يجوز إلّا مع الوثوق ؟ أقوال ؛ أقواها الأخير . وعلى أىّ تقدير إذا لم يخرج مع الأولى واتّفق عدم التمكّن من المسير أو عدم إدراك الحجّ بسبب التأخير ، استقرّ عليه الحج ( 6 ) وإن لم يكن آثماً بالتأخير ( 7 ) ، لأنّه كان متمكّناً من الخروج مع الأولى ، إلّا إذا تبيّن عدم إدراكه ( 8 ) لو سار معهم أيضاً .
[ فصل في شرائط وجوب حجّة الإسلام ]
فصل في شرائط وجوب حجّة الإسلام وهي أمور :
[ أحدها : الكمال بالبلوغ والعقل ]
أحدها : الكمال بالبلوغ والعقل ؛ فلا يجب على الصبيّ وإن كان مراهقاً ، ولا على المجنون وإن كان أدواريّاً إذا لم يف دور إفاقته بإتيان تمام الأعمال ( 9 ) . ولو حجّ الصبيّ لم يجز عن حجّة
شرح
( 1 ) . الامام الخميني : محلّ تأمّل لو لم نقل محلّ منع ؛ نعم ، لا يبعد مع كون التأخير استخفافاً
( 2 ) . مكارم الشيرازي : بل ولو أدركه في السنين الآتية ، كما في زماننا هذا بالنسبة إلى كثير من الناس
( 3 ) . الامام الخميني : على الأولى
الخوئي : لا يجب ذلك
( 4 ) . مكارم الشيرازي : بل الأقوى كفاية الوثوق ، وأمّا وجوب اختيار الأوثق فلا دليل عليه وإن كان أحوط وأولى ، والوجه فيه ظاهر
( 5 ) . الامام الخميني : مع عدم المحذور في الخروج معها
( 6 ) . الخوئي : لا موجب للاستقرار مع جواز التأخير
( 7 ) . مكارم الشيرازي : عدم الإثم إنّما هو في فرض الوثوق بوجدان الرفقة والتمكّن من المسير ، وإلّا فلا يبعد الإثم
( 8 ) . الگلپايگاني : بل لا يحكم بالاستقرار إلّا إذا تبيّن إدراكه لو سار معهم
( 9 ) . الامام الخميني : بمقدّماتها الغير الحاصلة
الگلپايگاني : بشرائطها العقليّة والشرعيّة حتّى الاستطاعة
مكارم الشيرازي : وإذا وفت لنفس الأعمال ولكن لم تف بمقدّماته ، فهل يجب على الوليّ الأمر بمن يبعثه إلى فعل المقدّمات كالذهاب إلى الميقات ليحجّ بعد الإفاقة ؟ فيه إشكال