و تميّزه بالكمالات النّفسانيّة و البدنيّة و الخارجيّة ، و النّقل المتواتر دلّ على الأحد عشر ، و لوجوب العصمة و انتفائها عن غيرهم ،
سيد الفتيان : ما أقول فى رجل تحبه اهل الذمة على تكذيبهم بالنبوة ، و تعظّمه الفلاسفة على معاندتهم لأهل الملة . و تصور ملوك الفرنج و الروم صورته فى بيعها و بيوت عباداتها حاملا سيفه مشمرا لحربه ، و تصور ملوك الترك و الديلم صورته على اسيافها كان على سيف عضد الدولة بن بويه و سيف أبيه ركن الدولة صورته و كان على سيف ألب ارسلان و ابنه ملكشاه كانهم يتفألون به النصر و الظفر .
و ما أقول فى رجل أحب كل أحد يتكثر به و ود كلّ أحد أن يتجمل و يتحسن بالانتساب اليه حتى الفتوة ألتى أحسن ما قيل فى حدها « ان لا تستحسن من نفسك ما تستقبحه من غيرك » فان اربابها نسبوا أنفسهم اليه و صنفوا فى ذلك كتبا و جعلوا لذلك اسنادا أنهوه اليه و قصروه عليه و سموه « سيد الفتيان و عضدوا مذهبهم بالبيت المشهور المروى من السمآء يوم أحد .
لا سيف الا ذو الفقار و لا فتى الا على
( شرح ابى الحديد / المقدمة )
الائمة المعصومين ( ع ) موفق بن احمد ( اخطب خوارزم ) عن الامام محمد بن احمد بن على بن شاذان « مسندا » عن على بن ابيطالب ( ع ) قال قال رسول اللّه ( ص ) « انا واردكم على الحوض و انت يا على السابق و الحسن الذائد ، و الحسين الآمر ، و على بن الحسين الفارض و محمد بن على الناشر و جعفر بن على السابق . »
و موسى بن جعفر « محصى المحبين و المبغضين ، و قامع المنافقين » ، و على بن موسى « مزين المؤمنين » و محمد بن على « منزل اهل الجنة فى درجاتهم » و على بن محمد « خطيب شيعته و مزوجهم الحور العين » ، و الحسن بن على « سراج اهل الجنة يستضيئون به » و المهدى شفيعهم يوم القيمة حيث لا يأذن الله الا لمن يشآء و يرضى .
( الحديث الثانى / الباب / 141 من غاية المرام )
على ( ع ) ميزان حق ( ميزان حق يا شرح فصل امامت از تجريد الكلام ) ( فارسى ) — صفحة 262
مساهمون: خواجه نصير الدين الطوسي
ص٢٦٢