و به دليل امتيازات خاصّش به كمالات نفسانى و بدنى و اجتماعى .
امامت فرزندان على عليهم السّلام : 1 - به دليل احاديث متواتر از رسول خدا ( ص ) در امامت يازده امام از نسل وى . 2 - بدليل وجوب عصمت در امام و معصوم نبودن غيرايشان
امتيازات امام على ( ع ) :
در وجود امتيازات امام ( ع ) همين بس كه دشمنترين دشمنان امام ( ع ) در هيچ تاريخى قدرت انكار فضائل ، و مناقب ، و امتيازات خاص امام على ( ع ) را نداشتهاند . « م »
دوازده امام ( ع )
علامه حلّى رحمة الله عليه با سه دليل براى اثبات ائمه دوازدهگانه چنين ادامه داده است :
1 - نقل متواتر « شيعه » خلف از سلف كه دلالت دارد بر امامت هريك ازين دوازده نفر با « نص » و حتى مخالفان شيعه از طرق گوناگون اين ( نص پيامبر / ص ) را گاهى باجمال و گاهى با تفصيل به حد متواتر نقل كردهاند ، كه رسول الله ( ص ) بفرزندش امام حسين ( ع ) فرمود :
اين پسرم امام است برادر امام است فرزند امام است و پدر نه امام ديگر است ، كه نهم آنان قائم ايشانست .
2 - بيان كرديم كه امام بايد معصوم باشد و غير اينان معصوم نيستند ، اجماعا ، پس عصمت براى ايشان معين است و گرنه زمان از معصوم خالى مىباشد و محال بودنش را قبلا بيان كرديم .
3 - تمام كمالات روحى و بدنى به تمام در هريك از اين معصومين كامل است در عين اينكه خود كامل است كاملكننده ديگرى است . و اين دليل استحقاق رياست عامه است چه او افضل از هريك از آحاد زمان خويش است . و عقلا مقدم داشتن « مفضول » بر « فاضل » قبيح است . پس عقلا واجب است كه هريك از ايشان « امام » باشد . و اين برهان « لمى » است . ( كشف المراد )