فصل ( في ذكر الترددات المذكورة في كتاب القضاء )
قال رحمه اللّه : وهل يشترط علمه بالكتابة ؟ فيه تردد - إلى قوله : مع خلوه في أول أمره من الكتابة .
أقول : قد بين المصنف رحمه اللّه منشأ التردد في المتن ، لكن قوله « مع خلوه في أول أمره من الكتابة » يدل على أنه عليه السّلام كان عالما بالكتابة بعد البعثة ، وهذا شيء قد اختلف فيه ، فذهب الشيخ رحمه اللّه إلى أن النبي عليه السّلام انما كان أميا قبل البعثة أما بعدها فلا ، واختاره المتأخر وأتباعه .
وذهب قوم إلى أنه عليه السّلام كان أميا قبل البعثة وبعدها ، عملا بقوله تعالى «
وَما كُنْتَ تَتْلُوا مِنْ قَبْلِهِ مِنْ كِتابٍ وَلا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ إِذاً لَارْتابَ الْمُبْطِلُونَ
» « 1 » ومعناه :
ان المبطل يرتاب لو كان النبي عليه السّلام عارفا بالكتابة ، ولو كان عالما بها بعد البعثة لبطل هذا المعنى .
وفيه نظر ، لان الريبة من المبطل انما يتحقق لو كان النبي عليه السّلام عارفا بالكتابة قبل البعثة ، أما مع تجدد علمه بها بعدها فلا .
هامش
( 1 ) سورة العنكبوت : 48 .