الشيوخ ، وولي الخطابة بالجامع . قرأ على القيجاطي ، والعربية على ابن الفخار ، وأخذ عن ابن جابر الوادي آشي ، فمن شعره في النسب « 1 » : [ الطويل ]
خذوا للهوى من قلبي اليوم ما أبقى * فما زال قلبي كلّه للهوى رقّا « 2 »
دعوا القلب يصلى في لظى الوجد ناره * فنار الهوى الكبرى وقلبي هو الأشقى « 3 »
سلوا اليوم أهل الوجد ما ذا به لقوا * فكلّ الذي يلقون بعض الذي ألقى
فإن كان عبد يسأل العتق سيدا * فلا أبتغي من مالكي في الهوى عتقا
بدعوى الهوى يدعو أناس وكلّهم * إذا سئلوا طرق الهوى جهلوا الطّرقا
فطرق الهوى شتّى ولكنّ أهله * يحوزون في يوم السّباق بها السبقا « 4 »
وكم جمعت طرق الهوى بين أهلها * وكم أظهرت عند السّوى بينهم فرقا
بسيما الهوى تسمو معارف أهله * فحيث ترى سيما الهوى فاعرف الصدقا « 5 »
فمن زفرة تزجي سحائب عبرة * إذا زفرة ترقى فلا عبرة ترقا « 6 »
إذا سكتوا عن وجدهم أعربت به * بواطن أحوال وما عرفت نطقا
وقال في وداع شهر رمضان : [ الطويل ]
أأزمعت يا شهر الصيام رحيلا * وقاربت يا بدر الزمان أفولا « 7 »
أجدّك قد جدّت بك الآن رحلة * رويدك أمسك للوداع قليلا
نزلت فأزمعت الرحيل كأنما * نويت رحيلا إذ نويت نزولا
وما ذاك إلّا أنّ أهلك قد مضوا * تفانوا فأبصرت الديار طلولا « 8 »
تفكّرت في الأوقات ناشئة التّقى * أشدّ به وطأ وأقوم قيلا « 9 »
هامش
( 1 ) انظر الكتيبة الكامنة ص 68 .
( 2 ) الرق : العبد .
( 3 ) إشارة إلى قوله تعالى :لا يَصْلاها إِلَّا الْأَشْقَى.
( 4 ) يحوزون : يمتلكون .
( 5 ) سيما الهوى : علامته ، وفي القرآن الكريمسِيماهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ.
( 6 ) ترقى : تصعد . وترقا : أصلها ترقأ : أي تسكن .
( 7 ) أزمع : قرر ، عزم . والأفول : الغروب .
( 8 ) الطلول : جمع طلل ، وهو آثار الديار .
( 9 ) أخذ هذا من قوله تعالى :إِنَّ ناشِئَةَ اللَّيْلِ هِيَ أَشَدُّ وَطْئاً وَأَقْوَمُ قِيلًا.