وأسد رجال من مرين مخيفة * عمائمها بيض وآسالها سمر
عليها من الماذيّ كلّ مفاضة * تدافع في أعطافها اللّجج الخضر « 1 »
هم القوم إن هبّوا لكشف ملمّة * فلا الملتقى صعب ولا المرتقى وعر
إذا سئلوا أعطوا ، وإن نوزعوا سطوا * وإن واعدوا وفّوا ، وإن عاهدوا برّوا
وإن مدحوا اهتزّوا ارتياحا كأنهم * نشاوى تمشّت في معاطفهم خمر
وإن سمعوا العوراء فروا بأنفس * حرام على هاماتها في الوغى الفرّ
وتبسم ما بين الوشيج ثغورهم * وما بين قضب الدّوح يبتسم الزّهر « 2 »
أمولاي ، غاضت فكرتي ، وتبلّدت * طباعي ، فلا طبع يعين ولا فكر
ولولا حنان منك داركتني به * وأحييتني لم تبق عين ولا أثر
فأوجدت مني فائتا أيّ فائت * وأنشرت ميتا ضمّ أشلاءه قبر
بدأت بفضل لم أكن لعظيمه * بأهل ، فجلّ اللطف وانفرج الصدر
وطوّقتني النعمى المضاعفة التي * يقلّ عليها منّي الحمد والشكر
وأنت بتتميم الصنائع كافل * إلى أن يعود الجاه والعزّ والوفر « 3 »
جزاك الذي أسنى مقامك عصمة * يفكّ بها عان وينعش مضطرّ
إذا نحن أثنينا عليك بمدحة * فهيهات يحصى الرمل أو يحصر القطر
ولكننا نأتي بما نستطيعه * ومن بذل المجهود حقّ له العذر
فلا تسأل عن امتعاض وإنغاض « 4 » ، وسداد أنحاء في التأثر لنا وأغراض ، واللّه غالب على أمره .
[ من خطاب من إنشاء لسان الدين عن سلطانه إلى سلطان مصر المنصور بن أحمد بن الناصر بن قلاوون ]
وفي صبيحة يوم السبت السابع عشر من شهر شوال عام اثنين وستين وسبعمائة كان انصرافه إلى الأندلس . وقد ألحّ صاحب قشتالة في طلبه ، وترجح الرأي على قصده ، فقعد السلطان بقبة العرض من جنة المصارة ، وبرز الناس وقد أسمعهم البريج « 5 » ، واستحضرت
هامش
( 1 ) الماذي ، هنا : كل سلاح من الحديد ، وأراد بالمفاضة : الدرع .
( 2 ) الوشيج : الرماح .
( 3 ) الوفر : الغنى .
( 4 ) في ج « وانتغاض » وإنغاض : مصدر « أنغض فلان رأسه » ، إذا حركه كالمتعجب . وفي القرآن الكريمفَسَيُنْغِضُونَ إِلَيْكَ رُؤُسَهُمْ. وفي ب ، وفي اللمحة البدرية للسان الدين « وانتفاض » .
( 5 ) في ب « البريح » .