وإن كنت لم أشكر لك المنن التي * تملّيتها تترى فلا بقي الكفر « 1 »
فهل علم الشلو المقدّس أنّني * مسوّغ حال حار في كنهها الدّهر « 2 »
فإنّك شمس في سماء رياسة * تطلّع منها حولنا أنجم زهر « 3 »
شككنا فلم نثبت لأيام دهرنا * بها وسن أم هزّ أعطافها سكر « 4 »
وما إن تغشّتها مغازلة الكرى * وما إن تمشّت في معاطفها الخمر « 5 »
سوى نشوات من سجايا مملّك * يصدّق في عليائها الخبر الخبر « 6 »
أرى الدهر إن يبطش فأنت يمينه * وإن تضحك الدنيا فأنت لها ثغر
وكم سائل بالغيب عنك أجبته * هناك الأيادي الشّفع والسودد الوتر « 7 »
هناك التّقى والعلم والحلم والنهى * وبذل اللّها والبأس والنظم والنثر « 8 »
همام إذا لاقى المناجز ردّه * وإقباله خطر وإدباره حصر « 9 »
محاسن ما للروض سامره الندى * رواء إذا نصت حلاها ولا نشر
متى انتشقت لم تدر دارين مسكها * حياء ولم يفخر بعنبره الشّحر « 10 »
عطاء ولا منّ ، وحكم ولا هوى * وحلم ، ولا عجز ، وعز ولا كبر
قد استوفت النعماء فيك تمامها * علينا فمنا الحمد للّه والشّكر
هامش
( 1 ) في ب « تترى فأوبقني الكفر » .
( 2 ) في ب « مسوّغ حال حار في كنهها الفكر » . وفي ه « مسوغ حال ضلّ في كنهها الفكر » .
( 3 ) في ب « تطلّع منهم حولنا . . . » وزهر : جمع أزهر وزهراء وهو المنير المشرق ، الصافي اللون والأزهران الشمس والقمر .
( 4 ) أعطافها : جمع عطف ، وهو الجانب والطرف وعطفا كل شيء : جانباه وفي ب « أأيام دهرنا » .
( 5 ) في الديوان « مفاصلها الخمر » . ومعاطفها : جمع معطف وهو الرداء . والكرى : النوم .
( 6 ) الخبر : بفتحتين : وهو ما ينقل ويتحدث به ، والخبر - بضم فسكون : هو التجربة والاختبار ، ويقال : صدق الخبر الخبر ، أي أن الاختبار بالمشاهدة أثبت الخبر المسموع . ومن قولهم : ما سمعت أذني بأحسن مما قد رأى بصري .
( 7 ) الشفع والوتر : الزوج والآحاد . وشفع الشيء : صيّره شفيعا ، أو زوجا ، وكان وترا فشفعه بآخر أي قرنه به .
والسودد : كرم المنصب والقدر الرفيع والسيادة ، وهنا أراد بالشفع العطاء بكلتي يديه ، والسودد : الوتر ، أي السيد صاحب السيادة الأوحد .
( 8 ) اللّها : العطايا . وفي عجز بيت للشاعر ابن وهبون في حضرة المعتمد : تجيد العطايا واللّها تفتح اللّها .
( 9 ) المناجز : من فعل ناجز : أي قاتل وبارز . ومن قولهم « المحاجزة قبل المناجزة ، أي المسالمة وطلب الصلح قبل المعالجة في القتال .
( 10 ) في ب ، ه « ولم تفخر بعنبرها الشحر » .