فعدّ عمّا ترى إذ لا ارتجاع له
« 1 » :
فتذكر ، وقال : ما فعلتم في سؤال ابن عصفور ؟ فصدقنا له الحديث ، فأقسم ألّا يخبرنا ما العامل فيه ، ثم قال اللّبلي لطلبته : وأنا أقول لكم مثل ذلك ، فانظروا لأنفسكم ، قالوا : فنظرنا فإذا المسألة مسألة فحص ونظر ، كلما حكمنا بحكم صدّتنا عنه قوانين نحوية ، حتى مضت مدة طويلة ، فوفد علينا بتونس المحروسة أحد طلبة ابن أبي الربيع ، وكان ابن أبي الربيع هذا ساكنا بسبتة ، وهو أحد طلبة الشلوبين أيضا ، ومن كبار هذه الطبقة التي نشأت بعده ، قالوا : فتذاكرنا مع هذا الطالب في مسائل نحوية ، فمرت هذه المسألة في قوله تعالى :
إِذْ نُسَوِّيكُمْ بِرَبِّ الْعالَمِينَ
( 98 ) [ الشعراء : 98 ] فقال هذا الطالب : إن هذا الظرف وقع موقع لام العلة ، فعلمنا أن هذا هو الذي أراد الأستاذ أبو علي ، ثم ناقشنا الطالب وقلنا له : إذا جعلته ظرفا فلا بد من العامل ، وإذا جعلته واقعا موقع الحرف كان هذا على شذوذ قول الكوفيين ، والذي يجوز عكسه على مذهب الجميع ، وإنما الأولى أن يقال : إذ حرف معناه التعليل تشترك فيه الأسماء والحروف كما اشتركت في عن ، واللّه أعلم بغيبه ، انتهى .
122 - ومنهم أبو عبد اللّه محمد بن أحمد بن أبي بكر بن فرح « 2 » القرطبي .
قال الحافظ المقريزي : وفرح بسكون الراء ، وقال الحافظ عبد الكريم في حقه : إنه كان من عباد اللّه الصالحين ، والعلماء العارفين الورعين ، الزاهدين في الدنيا ، المشتغلين بما يعنيهم من أمور الآخرة ، فيما بين توجه وعبادة وتصنيف ، جمع في تفسير القرآن كتابا خمسة عشر مجلدا ، وشرح أسماء اللّه الحسنى في مجلدين ، وله كتاب « التذكرة ، في أمور الآخرة » في مجلدين ، وشرح « التفصي » « 3 » وله تآليف غير ذلك مفيدة ، وكان مطرح التكلف ، يمشي بثوب واحد ، وعلى رأسه طاقية ، سمع من الشيخ أبي العباس أحمد بن عمر القرطبي صاحب « المفهم ، في شرح مسلم » بعض هذا الشرح ، وحدث عن أبي الحسن علي بن محمد بن علي بن حفص اليحصبي ، وعن الحافظ أبي علي الحسن بن محمد بن محمد البكري ، وغيرهما ، وتوفي بمنية ابن خصيب « 4 » ليلة الاثنين التاسع من شوال سنة 671 ، ودفن بها ، رحمه اللّه تعالى ! .
هامش
( 1 ) هذا الشطر من قصيدة طويلة للنابغة الذبياني مدح فيها النعمان بن المنذر ومطلع القصيدة :يا دار مية بالعلياء فالسند * أقوت وطال عليها سالف الأمدوالبيت هو :فعدّ عما ترى إذ لا ارتجاع له * وانم القتود على عيرانه أجد( 2 ) هو مؤلف كتاب « جامع أحكام القرآن » في التفسير .
( 3 ) في ب ، ه : التقصي .
( 4 ) في ب ، ه : بمنية بني خصيب .