سنة 745 على يد أحد تجار أزمّور « 1 » ، واستمر بقاؤه في الخزانة ، انتهى باختصار .
واعتنى به ملوك الموحدين غاية الاعتناء ، كما ذكره ابن رشيد في رحلته ، ولا بأس أن أذكر كلامه بجملته ، والرسالة في شأن المصحف لما فيها من الفائدة ، ونص محل الحاجة منه :
أنشدني الخطيب أبو محمد بن برطلة من لفظه وكتبته من خطه ، قال : أنشدني الشيخ الفقيه القاضي أبو القاضي أبو القاسم عبد الرحمن بن كاتب الخلافة أبي عبد اللّه بن عياش لأبيه رحمهم اللّه تعالى مما نظمه ، وقد أمر أمير المؤمنين المنصور بتحلية المصحف : [ الطويل ]
ونفّلته من كلّ ملك ذخيرة * كأنّهم كانوا برسم مكاسبه
فإن ورث الأملاك شرقا ومغربا * فكم قد أخلّوا جاهلين بواجبه
وكيف يفوت النّصر جيشا جعلته * أمام قناه في الوغى وقواضبه
وألبسته الياقوت والدرّ حلية * وغيرك قد روّاه من دم صاحبه
« 2 » وعلى ذكر هذا المصحف الكريم فلنذكر كيفية الأمر في وصوله إلى الخليفة أمير المؤمنين عبد المؤمن ، وما أبدى في ذلك من الأمور الغريبة التي لم يسمع بمثلها في سالف الدهر ، حسبما أطرفنا به الوزير الأجل أبو زكرياء يحيى بن أحمد بن يحيى بن محمد بن عبد الملك بن طفيل القيسي حفظه اللّه تعالى وشكره ، مما استفاده وأفاده لنا مما لم نسمع به قبل ، عن كتاب جده الوزير أبي بكر محمد بن عبد الملك بن طفيل المذكور ، مما تضمنه من وصف قصة المصحف ، فقال : وصل إليهم أدام اللّه سبحانه تأييدهم قمرا الأندلس النيران ، وأميراها المتخيّران ، السيدان الأجلان أبو سعيد وأبو يعقوب أيدهما اللّه ، وفي صحبتهما مصحف عثمان بن عفان رضي اللّه تعالى عنه ، وهو الإمام الذي لم يختلف فيه مختلف ، وما زال ينقله خلف عن سلف ، وقد « 3 » حفظ شخصه على كثرة المتناولين ، وذخره اللّه لخليفته المخصوص بمن سخر لخدمته من المتداولين ، وله من غرائب الأنباء ومتقدم الإشعار بما آل إليه أمره من الإيماء ما ملئت به الطروس ، وتحفظه من أهل الأندلس الرائس والمرؤوس ، فتلقي عند وصوله بالإجلال والإعظام ، وبودر إليه بما يجب من التبجيل والإكرام ، وعكف عليه
هامش
( 1 ) أزمور : وردت في معجم البلدان أزمورة ، وهي بلد بالغرب في جبال البربر ( معجم البلدان ج 1 ص 169 ) .
( 2 ) يشير إلى ما فعله الذين حاصروا أمير المؤمنين عثمان بن عفان يوم الدار ، وقتلوه وهو يقرأ القرآن ، فخضبوا المصحف بدمه .
( 3 ) في ب : قد حفظه .