الطولى في العلوم على اختلاف أجناسها ، والألفاظ الرائقة التي تزيح وحشة الأنفس بإيناسها :
[ الكامل ]
ناهيك من فرد أغرّ ممدّح * رحب الذّرا حرّ الكام محسّد « 1 »
بهر الأنام رياسة وسياسة * وجلالة في المنتمى والمحتد « 2 »
وأتى بكلّ بديعة في نوعها * لم تخترع وغريبة لم تعهد
ما شئت من شعر أرقّ من الصّبا * وكتابة أزهى من الزّهر النّدي
وبديع قرطاس توشّح متنه * بمنمنم من رقمه ومنجّد
بهج كأنّ الحسن حلّ أديمه * فكساه ريعان الشباب الأغيد
وكأنما سال العذار عليه أو * خطّته أيدي الغانيات بإثمد
يختال بين موصّل ومفصّل * ومطرّز ومنظّم ومنضّد
كالبرد في توشيعه ، والسّلك في * ترصيعه ، والوشي نمّق باليد « 3 »
قد قيّد الأبصار والأفكار من * ألفاظه بمثقّف ومقيّد
ما فيه مغرز إصبع إلّا وفي * ه نتيجة لمفرّع ومولّد
ولكلّ جزء حكمة أو ملحة * أو بدعة لمرسّل ومقصّد
أوليس مثلي قاصرا عن وصفه * والحقّ نور واضح للمهتدي
وكما قلت وقد عجزت عن أداء الواجب وحاولت المسنون ، وفضل اللّه سبحانه على من يشاء من عباده ليس بممنوع ولا ممنون : [ الخفيف ]
ليت شعري أيّ العبارات توفي * واجب ابن الخطيب ممّا أروم
وأنا عاجز عن البعض منها * لقصوري وما العييّ ملوم
وهو يدعى لسان دين وناهي * ك افتخارا به تتمّ الرّسوم
فبأيّ الحلى أحلّي علا من * نال فضلا روته عرب وروم
وعلى الفرض ما الّذي أنتحي من * ه لدى الوصف أن يخصّ العموم « 4 »
هامش
( 1 ) الذّرا - بفتح الذّال - فناء الدار ونواحيها ، وقولهم : فلان رحب الذرا : أي مضياف .
( 2 ) في ب : والقعدد . والمحتد : الأصل
( 3 ) توشيع الثوب : اعلامه وتطريزه . ونمّق : نقش وزيّن .
( 4 ) انتحي : أقصد .