أي عن دنس ونجاسة ، كأنه مأخوذ من هذا . ومنه : « بينهم لَوْثٌ وعداوةٌ » . أي شرٌّ أوْ طلبٌ بحقد . وعن مالك في القسَامة « 1 » : « إذا كان هناك : لَوْثَة استُحلِف الأولياءُ خمسين يمينا واقتُصَّ من المدَّعى عليه ( 246 / ب ) . قال : واللَّوْثة أن يكون هناك علامة القتل في واحد بعينه ، أو تكونَ هناك عداوةٌ ظاهرةٌ وكأنها من الأوّل بزيادة الهاء .
وأما ( اللُّوْثة ) بالضم : فالاسترخاء والحُبْسة في اللسان .
لوح :
( أَلاح ) بثوبه و ( لوَّح ) به : إذا لمع به . ومنه
الحديث : « إلى أن طلَع الزُّبير في النِّيل يُليح بثوبه أو يلوّح »
، يعني أنه كان يرفعه ويحرّكه لِيَلُوح للناظر . و « يَلْمح » : تصحيف .
لوص :
( اللَّوْص ) : في ( شو ) . [ شوص ] .
لوق :
في حديث عُبادة بن الصامت : « ولا آكل إلا ما ( لُوِّقَ ) لي
: أي لُيِّن من طعامي حتى حصل في لين ( اللُّوْقَة ) وهي الزُبْدة .
لوك :
( اللَّوْك ) : مضْغ الشئ الصُّلب وإدارتُه في الفم .
يُقال : ( لاكَ ) اللقمَة ولاك الفرسُ اللجام . ومنه
الحديث في الشاة المَصْليَّة « 2 » : « فأخذ منها لُقمةً فجعل يلُوكها ولا يُسيغها » . وقوله :
« حلَف لا يأكل عِنبا ، فلاكَه وابتلع ماءه ورمى بقِشره وحَبّه ، لم يَحنث »
أراد : أنه عصَره بالِّلثات لا بالأسنان .
لوم :
( التلوُّم ) : الانتظار . ومنه : « أصبحوا مفْطرين مُتَلوِّمين » أي منتَظرين .
هامش
( 1 ) في القاموس : القسامة : الجماعة يقسمون - أي يحلفون - على الشيء ويأخذونه أو يشهدون . وفي المختار : هي الأيمان تقسم على الأولياء في الدم .
( 2 ) في القاموس :
« صلى اللحم يصليه صليا : شواه » .