ومرَّ ( لا يَلْوي ) على أحد : أي لا يُقيم عليه ولا ينتَظره . ومنه
قول أنس في يوم حُنين : « فولَّوْا منهزمين لا يَلْووُن على شيء » .
و ( تلوَّت ) الحيّةُ : تَرَحّتْ « 1 » . وفي العيوب : التَلوّي في الأسنان أي الاعوجاجُ ، فالصواب « 2 » : الالتواء .
[ اللام مع الهاء ]
لهج :
( اللَّهْجة ) بالتحريك والسكون : اللسان ، وقيل :
طرفُه . وعن الأزهري « 3 » : « يُقال : فلان فصيح اللَّهْجة : وهي لغته التي جُبل عليها واعتادها » .
لهزم :
( بلهْزِمَتِه ) : في ( شج ) . [ شجع ] .
لهو :
( اللَّهاة ) : لحْمةٌ مشرِفة على الحَلْق . ومنها قوله : « من تسحَّر بسَويقٍ لا بدَّ « 4 » أنْ يبقى بين أسنانه ولهَاتِه شيءٌ » .
وأما اللِّثات : فهي لحماتُ أُصولِ الأسنان .
لهنك :
( لَهِنَّكِ ) : في الذَيْل « 5 » .
[ اللام مع الياء ]
ليط :
( ليطَةُ ) القصب ( 247 / ب ) : قِشْره . ومنها :
يجوز الذَّبحُ ( باللِّيطة ) .
هامش
( 1 ) بعدها في ع : « أي استدارت ، مأخوذ من الرّحى » .
( 2 ) ع ، ط :
والصواب .
( 3 ) التهذيب : 6 / 55 .
( 4 ) ع : فلا بد .
( 5 ) أي في ذيل كتاب المغرب . ويعني بلهنك : لأنك .