لكع :
( رجل أَلْكَع ) : لئيم أو أحمقُ ، و ( امرأة لكْعاءُ ) . و ( لَكاعِ ) بالكسر : مختَصٌّ بِنِداء المرأة . وأما
حديث سعدٍ « 1 » : « أرأيت إنْ دخَل رجلٌ بيتَه فرأى لكاعا وقد « 2 » تفخَّذَ امرأته »
: فقال الأزهري « 3 » : جعل « لكاعا » صفة للرجل على فَعال .
وقول الحسن لإياسٍ « 4 » : ( يا مَلْكَعانُ ) : أي يا لئيم .
لكن :
( الأَلْكَنُ ) : الذي لا يُفْصح بالعربية .
وقيل : ( اللَّكَن ) ثِقْل اللسان ؛ كالعُجْمة .
[ اللام مع الميم ]
لمس :
بَيع ( المُلامَسَة ) و ( اللِّماس ) : أن يقول لصاحبه : إذا لمستُ ثوبك أو لمستَ ثوبي فقد وجب البيع » . وفي المنتقى عن أبي حنيفة : هي « 5 » أن يقول : أبيعك هذا المتاعَ بكذا ، فإذا لمستُك وجَب البيْعُ . أو يقول المشتري كذلك . « والمُنَابذة » : أن تقول : إذا نبذْتُه إليك ، أو يقول المشتري : إذا نبذتَه إليَّ ، فقد وجب البيعُ ، و « إلقاء الحجر » : أن يقول المشتري أو البائع « 6 » :
إذا ألقيتُ الحجرَ وجَب البيعُ ( 246 / أ ) . وفي سُنن أبي داود :
« الملامسة أن يمسّه بيده ، ولا ينشُرَه ، ولا يَقْلِبه « 7 » »
لمظ :
( تلمَّظَ ) الرجلُ : تتبَّعَ « 8 » بلسانه بقية الطعام بين أسنانه بعد الأكل . وقيل : التلمظ أن يخرج لسانه فيمسَح به
هامش
( 1 ) في هامش الأصل : « أي سعد بن عبادة » . وفي ع : « سعيد » . وفي اللسان :
« سعد بن معاذ » .
( 2 ) ع ، ط : قد .
( 3 ) لم يرد في التهذيب ، وانظر النهاية « لكع » .
( 4 ) ع : « لإياس القاضي » . ط : « لا بأس » تحريف .
( 5 ) تحتها في الأصل : « هو » . وهي كذلك في ع .
( 6 ) قوله : « أو البائع » ساقط من ع .
( 7 ) ع : « ولا يقلبه » بتشديد اللام .
( 8 ) ع : إذا تتبع .