لون :
( اللَوْن ) بفتح اللام : الرديء من التمر . وأهل المدينة يُسمُّون النخل كلَّه - ما خلا البَرْنيَّ والعجْوة - الألوانَ .
ويُقال للنخلة : ( اللَّيْنَة ) و ( اللُونَة ) بالكسر والضم .
لوو :
( اللَّوّ ) : باطن الشيء . ومنه المثَل : لا يَعرف الحَوَّ من اللَّوّ « 1 » . وقوله : « لأن الموجود من الحنطة لَوُّها ، وهو ما يصير بالطَّحْن دقيقا » : وهو - وإن كان صحيحا - نادرٌ غريب ، ولا آمنُ أن يكون الصَّوابَ : لُبُّها ؛ لأني رأيتُ في مختصر شرْحَيْ الكافي ( 247 / أ ) والمبسوط : « أن أكل الحنطة في العُرْف يُراد به باطنُ الحنطة ، وهو اللُبُّ ، وهو يصير بالطَّحْن دقيقا » .
لوي :
( لوَى ) الحبْل : فتَله ( لَيّا ) . ومنه ( اللَّواء ) :
علَم الجيش ، وهو دون الراية ، لأنه شُقّةُ ثوبٍ تُلوى وتُشدُّ إلى عود الرمح . ( ولوى ) عنقَه أو رأسَه : فَتلَه وأَمالَه . و ( لَوَّوْا ) رؤوسَهم . وقوله تعالى :
« وَإِنْ تَلْوُوا
أَوْ تُعْرِضُوا « 2 »
»
؛ عن ابن عباس : أنَّ الآية واردةٌ في الشاهد ، مانعةٌ أن يَلْوي لسانه فيُحرّف أو يُعْرِض فيَكْتُمَ .
و ( لَوى ) الغريمَ : مطلَه ( لَيّا ) و ( ليَّانا ) . ومنه : « لَيُّ الواجد « 3 » يُحلّ عِرْضَه وعقوبته » : وجَد وُجْدا وجِدَةً استغنى .
وعِرْض الرجل : ما يصونه من قَدْره وأصلِه . والمعنى أنّ مَطْل الغنيّ يُحِلّ ذمَّ عِرْضه ، وأن يقال له : يا ظالمُ . وعن سُفيان أنه يُغْلَظ له ، وعقوبته الحبْس .
هامش
( 1 ) « أي لا يعرف الخير من الشر » . والحو : الظاهر .
( 2 ) النساء 135 :« وَإِنْ تَلْوُوا أَوْ تُعْرِضُوا فَإِنَّ اللَّهَ كانَ بِما تَعْمَلُونَ خَبِيراً » .( 3 ) أي مطل الغنيّ .