ومنه : « 1 » : ( لِبْسَةُ الصمّاء ) وهي عند العرب أن يشتمل بثوبه « 2 » فَيُجَلِّلَ جسَده كلّه به ولَا يَرفعَ جانباً يُخرِجُ منه يدَه .
وقيل : أن يَشتمل بثوبٍ واحدٍ وليس عليه إزار . وعن أبي حنيفة :
هي كالاضطباع .
وعن هشام : سألت محمداً عن الاضطباع فأراني ( الصَمَّاء ) .
فقلت : هذه الصمّاءُ . فقال : إنما تكون الصمَّاءُ إذا لم يكن عليك إزارٌ ، وهو اشتمال اليهود .
وقولهُ تعالى :
« نِساؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ »
، الآية « 3 » أي من أيّ جهةٍ أردتم ، غيرَ أن ذلك في صِمامٍ واحد ، هو ما يُسَدُّ به الفُرْجة كصِمَام القارورة لِسِدَادها ، فسُمي به الفَرْج . ويجوز أن يكون معناه : في مَوضعِ صِمام .
صمي :
في الحديث : « كُلْ ما أصْمَيْتَ ودعَ ما أنْمَيْت « 4 » »
: ( الإصماء ) أن يَرِميَه فيموتَ بين يديه سريعاً .
والإنماء : أن يَغيب « 5 » بعدَ ما أصابه ثم يموتَ .
[ الصاد مع النون ]
صنج :
( الصَّنْجُ ) ما يُتَّخذ من صُفْرٍ مدوَّراً ، يُضرب أحدُهما بالآخر . ومنه قوله : « وتُكره « 6 » الصُنوج والكُوباتُ » .
هامش
( 1 ) ع ، ط : ومنها .
( 2 ) ع : بثوب .
( 3 ) البقرة « 223 » وقد ذكر تمامها في ع ، ط وهو :« فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ ».
( 4 ) الحديث في كنوز الحقائق للمناوي « 113 » وقد رواه الطبراني .
( 5 ) ع : أن يغيب عنه .
( 6 ) التاء في الأصل غير معجمة . والمثبت من ع . وفي ط : ويكره . وقوله : الكوبات » جمع كوبة وهي الطبل : كما في هامش الأصل . وفي المعجم الوسيط : الكوبة : آلة موسيقية تشبه العود .