11 - ملك حافظ المناقب تروي * راحتاه عن واصل وعطاء « 1 »
12 - في معاليه للمديح اجتماع * كأبي جاد « 2 » في اجتماع الهجاء
13 - خلّ كعبا « 3 » ورم نداه فما كع * ب العطايا ورأسها بالسّواء
14 - وارج وعد المنى لديه فإسما * عيل « 4 » ما زال معدنا « 5 » للوفاء
15 - ما لكفّيه في الثّراء هدوّ * فهو فيه كسابح في ماء
16 - جمّعت في فنائه الخيل والأب * ل وفودا أكرم به من وفاء « 6 »
هامش
( 1 ) - د : ( عن واصل عن عطاء ) وهو أحسن واصل بن عطاء :
الغزّال ، أبو حذيفة ، رأس المعتزلة ، ومن أئمة البلغاء والمتكلمين ، سميّ أصحابه بالمعتزلة لا عتزاله حلقة درس الحسن البصري ، ومنهم طائفة تنسب إليه تسمّى الواصلية ، وهو الذي نشر مذهب الاعتزال في الآفاق . ولد بالمدينة سنة 80 ه ونشأ بالبصرة ، ولم يكن غزالا وإنما لقب به لتردده على سوق الغزّالين بالبصرة . توفي سنة 131 ه وله مجموعة من التصانيف .
( الأعلام 9 / 121 ) .
( 2 ) - أبو جاد يريد : ( أبجد : أولى الكلمات الست : ( أبجد ، هوّز ، حطي ، كلمن ، شعفص ، قرشت ) التي جمعت فيها حروف الهجاء بترتيبها عند الساميين قبل أن يرتبها نصر بن عاصم الترتيب المعروف الآن ) ( المعجم الوسيط ) .
( 3 ) - كعب : انظر الرقم : 6 .
( 4 ) - إسماعيل : هو المؤيد .
( 5 ) المعدن : مكان كل شيء فيه أصله ومركزه .
( 6 ) - ( من وفاء ) كذا في ( م ) ، وفي د : ( من فناء ) وهو الصحيح .