وأعمالها ، واستناب بها ابن أخيه أسد الدين محمد بن الأمير بدر الدين حسن ، ثم سلم إليه الأمير نجم الدين أحمد بن زكى ، براش ، لما اضطرب أمره ، حين حاصره فيها نور الدين .
فلما كان سنة تسع وعشرين وستمائة ، دعا نور الدين إلى نفسه ، وأمره بالخطبة له والسّكّة ، وقيل إن ذلك كان في سنة ثلاثين .
وفي سنة إحدى وثلاثين ، بعث إلى الخليفة المستنصر العباسي ، والد الخليفة المستعصم أبى أحمد عبد اللّه ، خاتمة خلفاء بنى العباس ، الذي يترّحم عليه خطباء اليمن على منابرهم ، هدية عظيمة وسأله أن يقلده بلاد اليمن ، ويكتب له بذلك ، ويرسل به إليه تقليدا وخلعة ، فعاد إليه الجواب ، بأن التشريف والتقليد ، يصل إليه في عرفة ، فخرج من اليمن على النّجب يريد الحج ، فحجّ ، فلم يصله شئ ، ورجع إلى اليمن ، وهو متغير من راجح بن قتادة ، لكونه لم يواجهه لما حج وفر منه .
ولما وصل إلى اليمن ، وصله ما طلبه من الخليفة ، في سنة اثنتين وثلاثين في البحر على طريق البصرة ، مع رجل يقال له معالى ، والسلطان نور الدين في الجند ، فصعد الرسول المنبر ، وقال : يا نور الدين ! الديوان السعيد يقريك السّلام ، ويقول : قد تصدّقنا عليك باليمن ، وألبسه الخلعة على المنبر .
ولم يزل نور الدين يستزيد في الولايات ، حتى ملك من عدن إلى عيذاب ، وكان المقوّى له على طلب السلطنة ، إشارات من صاحبي عواجة ، الشيخ البجلي والفقيه الحكمىّ ، ومنامات رآها ، منها المنام الذي أشرنا إليه ، وجرى بينه وبين الملك الكامل ، والد الملك المسعود حروب بسبب مكة ، وجرى ذلك بينه وبين الملك الصالح ، بن الملك الكامل أخي الملك المسعود .
وأوّل ملكه لمكة ، في سنة تسع وعشرين وستمائة ، وذلك أنه بعث في هذه السنة إلى مكة ، أميرا يقال له ابن عبدان ، مع الشريف راجح بن قتادة ، وبعث معهما خزانة كبيرة ، فنزلوا الأبطح وحصروا الأمير الذي بمكة من جهة الملك الكامل ، وكان يقال له ظغتكين ، وأرسل الشريف راجح بن قتادة إلى من مع طغتكين ، وذكرهم إحسان نور الدين إليهم ، أيام ولايته على مكة ، نيابة عن الملك المسعود ، فمال إليه رؤساؤهم ، فلما أحسن بذلك طغتكين ، هرب إلى ينبع ، وعرف الملك الكامل الخبر ، فجهز جيشا كثيفا
العقد الثمين في تاريخ البلد الأمين — صفحة 362
مساهمون: محمد بن أحمد الفاسي المكي
ص٣٦٢