سمع من الجمال محمد بن أحمد بن عبد المعطى ، والكمال محمد بن عمر بن حبيب الحلبي ، وغيرهما ، من شيوخ مكة والقادمين إليها ، واشتغل بالعلم في فنون ، وكتب بخطه كتبا كثيرة ، في الفقه والأدب وغير ذلك ، وكان يذاكر بأشياء حسنة في الأدب وغيره ، وله نظم وهمّة ومروءة ، وإحسان إلى أقاربه ، وولى مشيخة الكعبة ، بعد علي بن أبي راجح ، من جهة أمير مكة ، نحو ثلاث سنين في نوبتين ، لأنه ولى ذلك في صفر سنة سبع وثمانين ، إلى العشر الأخير من رمضان ، سنة ثمان وثمانين ، لعزله حينئذ عن ذلك ، بأخيه أبى بكر بن محمد ، إلا أنه لم يباشر ذلك لغيبته ، وباشر عنه ابنه أحمد بن أبي بكر ، حتى مات أحمد في ذي القعدة من السنة المذكورة ، وعاد حينئذ عمه نور الدين إلى ولاية ذلك ، واستمر حتى عزل ثانيا بأخيه أبى بكر بن محمد ، في أوائل سنة تسعين وسبعمائة ، واستمرّ معزولا حتى مات ، غير أنه ولى ذلك نيابة عن أخيه أشهرا ، في أوائل السنة التي مات فيها ، وكانت وفاته بعد علّة طويلة ، في يوم الأحد ثالث ذي القعدة الحرام ، سنة خمس عشرة وثمانمائة ضحى ، ودفن في عصر يومه بالمعلاة .
« 2103 » - علىّ بن أبي راجح محمد بن يوسف بن إدريس بن غانم بن مفرّج العبدرىّ الشيبى :
شيخ الحجبة وفاتح الكعبة ، نور الدين . سمع من الزين الطبري : سنن النسائي ، في مجالس آخرها في سنة إحدى وأربعين وسبعمائة ، وما علمته حدّث ، ولى فتح الكعبة بعد أخيه يوسف بن أبي راجح الآتي ذكره ، وكان هو الأكبر ، حتى مات في صفر سنة سبع وثمانين وسبعمائة بمكة ، ودفن بالمعلاة عن سبعين سنة فيما بلغني ، وكان رجلا جيّد الحفظ للقرآن ويتلوه .
2104 - علي بن محمد بن أبي بكر بن عبد اللّه بن مفرّج الأنصاري ، الفقيه شمس الدين الشافعي الإسكندرى :
ذكره هكذا الصلاح الصّفدى في أعوان النصر ، وكان جيّد القريحة ، ذكىّ الفطرة الصحيحة له مشاركات في الأصول والفروع ، سمع الحديث من الدمياطي ، ومن الشيخ تقى الدين بن دقيق العيد ولازمه ، وأملى عليه « شرح الإلمام » ، وفي الفقه والأصول ، والنحو ، على العلم العراقي ، وتوجه إلى قوص وأعاد بمدرسة السّديد ، ثم أعرض عن ذلك ، وحصل له فقر شديد مدقع مدّة ، ثم تعرف بفخر الدين ناظر الجيش ، فأعطاه
هامش
( 2103 ) - انظر ترجمته في : ( الدرر الكامنة 3 / 98 ) .