وأعطي في النّسل الشّريف خلافة الن * نبوّة إن قرم مضى حازها قرم « 1 »
فهم كنجوم الأخذ إن مال غاربا * لمدّته إكليلها طلع النّجم « 2 »
10 - أنار بها السّفّاح كلّ دجنّة * وقام بها المنصور فابيضّت الدّهم « 3 »
فمهديّهم فالهاد ثمّ الرّشيد فال * أمين فمأمون له العفو والحلم
ومعتصم مع واثق متوكّل * ومنتصر والمستعين الذّرى الشّمّ
[ 62 / آ ] ومعتزّهم والمهتدي ثمّ بعده * بمعتضد تسطو ومعتمد تسمو « 4 »
وبالمكتفي يتلوه مقتدر كما * إلى القاهر الرّاضي كذا العدّ ينضمّ
15 - كذلك مستكف أتى بعد متّق * وبعد مطيع طائع للعدا الرّغم « 5 »
وقادرها مع قائم ثمّ مقتد * ومستظهر يتلوه مسترشد شهم
وراشدهم والمقتفي ثمّ أنجدت * بمستنجد والمستضيء وقد تمّوا
بناصرهم والظّاهر العفّ وابنه * فعمّ البرايا عدله وانتفى الظّلم
إمام الورى المستنصر ، الأيد الّذي * بنصرة دين اللّه يعنى ويهتمّ
20 - فمن يده نار تجيش لدى الوغى * وأيديه جنّات تجيء بها السّلم
ومنه لإدواء العفاة دواؤها * ومنه لمرّاد العتاة الدّنى السّمّ « 6 »
هامش
( 1 ) - رواية الشطر الثاني في ت : إن قوم مضوا حازها قوم .
( 2 ) - في ت : نجوم الأفق ، ونجوم الأخذ : منازل القمر ، ويقال : هي نجوم الأنوار .
( 3 ) - يعّدد الشاعر خلفاء بني العباس بدءا من السّفاح وحتى المستنصر ، انظر تاريخ الخلفاء للسيوطي 256 - 464 .
( 4 ) - أورد الشاعر في قصيدته المعتضد قبل المعتمد ، مع أن المعتمد ولي الخلافة قبل المعتضد .
( 5 ) - في ط : طالع وهو تصحيف .
( 6 ) - العفاة جمع العافي وهو الضيف - والعتاة جمع عاتي وهو الجبار المتمرّد .