[ لعا ] لعثاري كيف لا أبلغ المنى * وأدرك شأوا نيله لا يؤمّل « 1 »
وقد أدركتني من أبي الجود نظرة * فأشرق نجمي بعد ما كان يأفل
وللمجد فضل حيث كان وإنّه * إذا كان في زاكي الأرومة أفضل
كذا لدرّ يزهو حيث نيطت عقوده * ولكنّه فوق التّرائب أجمل
ومنهم الأديب الضارب بسهم لا يدرك له ضريب . حامل رايات النباهة ، حافظ آيات الروية والبداهة ، شيخ الأدب وفتاها ، ومصطافها ومشتاها عفيف الدين عبد اللّه بن الحسين « 2 » لا زال موفّى الشأن من الشين . هو وإن كان ثقفي الأصل إلا أنّه مثقف قناة النصل ، له في الأدب مكانة يعرفها من شاهد مكانه .
ما سما إلى صهوة منه إلّا امتطاها ، ولا شدّ كتيبة ذهنه عليها إلّا سباها . ينظم الدراري أسلاكا ، ويجعل « 3 » خاطره لها أفلاكا . لا يتكلّف نحو وعروض ، بل بسليقة أبانت له السنن والفروض . فمن ثمّ أخذ بمجامع القلوب وفق ما قيل « 4 » :
حسن الحضارة مجلوب بتطرية * وفي البداوة حسن غير مجلوب « 5 »
وكم أنشد لسان حاله المطرب :
ولست بنحويّ يلوك لسانه * ولكن سليقيّ يقول فيعرب
وقد أثبت له ما تغتبقه راحا ، وتملأ بمواهبه راحا . فمن ذلك قوله يخاطب الوالد :
أبا هاشم سدت الأنام بباذخ * من المجد مبنيّ على الحزم والوفا
هامش
( 1 ) لعا لفلان : دعاء له معناه : سلمت ونجوت . في الأصلين ( أما العثاري ) والتصويب من سلافة العصر .
( 2 ) عفيف الدين : ترجم له المؤلف في سلافة العصر / 237 والمحبي في نفحة الريحانة 4 / 141 ولم أقف على تاريخ وفاته .
( 3 ) إلى هنا انتهى ما سقط من ( ع ) .
( 4 ) يأتي في ك بعد هذه الكلمة ( والذي هو مثل مضروب ) .
( 5 ) البيت من قصيدة للمتنبي مطلعها ( من الجآذر في زي الأعاريب ) .