دائرة إشعاعها الاجتماعي ، سلطة سياسية ، إذ كان لبعض الفهريين سلطة مهمّة ، حتى أن بعض المنتمين إليهم أسّس سلالة « 1 » . وتركّزت في تونس وبلاد الزاب خاصة ، مجموعات من الموجة الثانية ( العهد العباسي ) ، سيطر عليها الإسهام التّميمي ، واستقر مع ذلك ، قسم من عرب الفترة الأموية المسرّحون في مجموعات على أراضي البروقنصلية القديمة .
إنّ التضامن ، الذي كان يربط الإثنية العربية ويفرّقها في آن واحد ، تعدّدت جوانبه إلى حد التقاطع وحتى التناقض في بعض الأحيان . لقد كان الإطار الأساسي للعرب في المجتمع هو العشيرة التي يمكن أن تنكمش وتتمطّط حسب الظروف . وخلال العشرين سنة الأخيرة من العهد الأموي ، قوي الصراع بين القبائل ، وبرز الحقد بين الكلبيّين والقيسيّين .
وكان الصراع في إفريقية ، دون شك ، أقل سعة وحدّة مما كان عليه في المشرق ، ومع ذلك فقد كان له وزن ثقيل على الحياة الاجتماعية وأكثر ثقلا على الحياة السياسية . غير أنه على العكس من ذلك ، وحالما ظهر العنصر الدخيل ، تكوّنت جبهة موحّدة من العرب المستقرّين قديما والمتأفرقين
Africanises
لتقذف به إلى الخارج ، أو على الأقل لتحدث له مصاعب . وهو ما يشهد على العداء العميق الذي أظهره عرب البلاد هؤلاء إزاء الجيوش السورية - وهم عرب أيضا - والذين أتوا لنجدتهم في سنة 123 ه . ويفسّر هذا العداء ، فضلا عن ذلك ، الشعور بالتعالي والازدراء لهؤلاء المشارقة « 2 » . ومع ذلك ، فنحن نجهل تقريبا كل شيء عن العلاقات التي يمكن أن يكون عرب الموجة الأموية قد أقاموها مع القادمين الجدد في العهد العباسي .
فالمصادر لا تشير إلى مصادمات ، غير أنه من المؤكد أن القادمين الأوائل كانوا قد أبعدوا عن الوظائف العسكرية ، وبتحوّلهم إلى الحياة المدنية العادية ، انصهروا أكثر في البلاد ، إلّا أنهم وبالرغم من ذلك
هامش
( 1 ) هو عبد الرحمان بن حبيب .
( 2 ) البيان ، ص 54 .