ساقى ومطرب ومى جمله مهيّاست ولى * عيش بىيار مهيّا نشود يار كجاست
حافظ از باد خزان در چمن دهر مرنج * فكر معقول بفرما گل بىخار كجاست 1
، ، ،
غَيْرِي على السُّلْوَانِ قَادِرْ * وَسِوَايَ في العُشَّاقِ غَادِرْ
لِي في الغَرَامِ سَرِيرةٌ * وَاللهُ أعْلَمُ بِالسَّرَائر 2
، ، ،
يَا رَاحِلًا وَجَمِيلُ الصَّبْرِ يَتْبَعُهُ * هَلْ مِنْ سَبِيلٍ إلى لُقْيَاكَ يَتَّفِقُ
مَا أنصَفَتْكَ جُفُونِي وَهي دَامِيَةٌ * وَلَا وَفي لَكَ قَلْبِي وَهوَ يَحْتَرِقُ 3
خلاصة المطالب السابقة في معرفة سماحة الحاجّ السيّد هاشم الحدّاد
مجمل وخلاصة المطالب السابقة في
معرفة سماحة الحاجّ السيّد هاشم الحدّاد روحي فداه
هامش
1 - يقول : « حضر المطرب والساقي والخمر معاً ، بَيدَ أنّ العيش من غير حبيبٍ سيُكدّر ؛ أين خِلّي ؟
ويا « حافظ » لا يكدّرنّك الفراق والهجر في مرتع الدهر ، وتأمّل بعقلك أكان لورد بلا شوكةٍ مِن مِثال ؟ » .
2 - « ديوان ابن الفارض » ص 180 ؛ ويقول في التعليقة عليه : نُسبت هذه القصيدة لابن الفارض ، مع أنّها مثبتة في « ديوان البهاء » لزهير ، وذكر زمن إنشائها في يوم الخميس ، الخامس من محرّم لسنة 641 هجريّة . وهي أشبه بشعر البهاء منها بشعر ابن الفارض وأسلوبه ؛ ودليلنا على هذا القول أن البورينيّ لم يذكر هذا الشعر في شرحه على ديوان ابن الفارض .
3 - « ديوان ابن الفارض » ص 183 .