وَمَنْ تَخَلَّفَ عَنْهُمْ هَوَى . « 1 »
روى هذا الحديث العظيم المعنى المبارك المراد السيّد ابن طاووس ، « 2 » والمجلسيّ ، « 3 » والشيخ سليمان القندوزيّ ، « 4 » والخوارزميّ ، « 5 » والحمّوئيّ ، « 6 » ومحمّد بن أبي الفوارس ، « 7 » والزمخشريّ ، « 8 » والشيخ جمال الدين الحنفيّ الموصليّ . « 9 »
نقرأ في هذا الحديث كما في بعض الأحاديث السابقة أنّه صلى الله
هامش
( 1 ) - « نهج الحقّ وكشف الصدق » ص 227 ، طبعة منشورات دار الهجرة ، قم .
( 2 ) - « الطرائف » ص 117 و 118 ، عن الزمخشريّ بسنده المتّصل ، وجاء فيه : بهجة قلبي مكان مهجة قلبي الواردة في حديث العلّامة . وهذا هو الفارق الوحيد بينهما .
( 3 ) - « بحار الأنوار » ج 23 ، ص 110 ، الطبعة الحديثة ، نقلًا عن « الطرائف » ، عن الزمخشريّ .
( 4 ) - « ينابيع المودّة » ص 82 ، نقلًا عن الحمّوئيّ بسنده عن جميل بن صالح ، عن الإمام جعفر الصادق عليه السلام ، عن آبائه ، عن أمير المؤمنين عليه السلام ، عن رسول الله صلى الله عليه وآله . واللفظ هو نفس لفظ « الطرائف » : بهجة قلبي ، ولكن جاء فيه : وحبله الممدود بدل وحبل ممدود .
( 5 ) - « مقتل الإمام الحسين عليه السلام » ج 1 ، ص 59 ، بلفظ « ينابيع المودّة » نفسه عن الحمّوئيّ ، عن الإمام محمّد بن أحمد بن عليّ بن شاذان ، عن الحسن بن حمزة ، عن عليّ بن محمّد بن قتيبة ، عن الفضل بن شاذان ، عن محمّد بن زياد ، عن حميد بن صالح ، عن جعفر بن محمّد عليهما السلام ، عن أبيه ، وهو عن أبيه ، وهو عن الإمام الحسين عليه السلام ، عن الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله .
( 6 إلى 8 ) - بالتسلسل عن « فرائد السِّمطين » وكتاب « الأربعين » و « المناقب » عن مخطوطات هذه الكتب الثلاثة بناءً علي نقل « إحقاق الحقّ » ج 4 ، ص 288 ، و : ج 9 ، ص 198 . وجاء في أربعين ابن أبي الفوارس : نور عيني بدل نور بصري . أمّا بقيّة الألفاظ في هذا الكتاب ، والكتابين الآخرين : « فرائد . . . » و « مناقب » فهي كلفظ القندوزيّ نفسه .
( 9 ) - « دُرَر بحر المناقب » عن مخطوطة هذا الكتاب بناءً علي نقل « إحقاق الحقّ » ج 4 ، ص 288 ، و : ج 9 ، ص 198 . أمّا بقيّة العبارات في هذا الكتاب فهي كعبارة القندوزيّ نفسه .