وشمال ويمين وهما * كفّتا الميزان كلتا فرقتيّ
فرقة تعلو وأخرى سفلت * كي يحيط الأمر بالضدّين كي
فأناس لذة القرب لهم * وأناس عندهم بالبعد كيّ
وكلا الفعلين منصوب له * مثل فعل نصبته لام كي « 1 »
عدة الواحد قد عجّلها * وبعيد لي من الواحد ليّ
جنّة العلم الإلهيّ هنا * نحن فيها وهي أعلى جنّتيّ
وغدا في جنّة القدرة من * شهوات النفس أنواع الحليّ
ولنا في نشأتينا دائما * جنّة الذات ومرقاة رقيّ
وحياة جنّة عالية * دون أهل الكفر فيها كلّ حيّ
وبسمع جنّة لي وكذا * بصر أقطف منها زهرتيّ
وهنا جنّة خلد للإرا * دة فيها ما صبا فيها الصبيّ
وكلام اللّه عندي جنّة * ذات أنهار وأشجار وفيّ
وقصور وسرور دائم * ونعيم بمهاة فظبيّ
فهي جنات ثمان دخلت * صورتي فيهنّ للحي تحيّ
رؤية بالعين قد حقّقتها * لا خيال الفكر أو رؤيا الكريّ
واستجابت لي بما أمّلته * منيتي بعد اللتيّا والتيّ « 2 »
حرت في أنفس أمر حيث لي * نفس حرّ هي نور في دجيّ
أخذت من كلّ شيء حظّها * تتفيّا بظلالات الأشيّ
مثل طه قد حوى بنت أبي * بكر الصدّيق مع بنت حييّ
فأدخلوا يا قوم روضي إنّني * في مقام فائح منه الشذيّ
واشربوه كأس خمر من يدي * وارضعوه لبنا من ذا الثديّ
أنا بدر الليلة الظلماء لا * صوت إلّا وهو من صوتي صديّ
كلّ من صغّرني كبّرني * مثل تصغير عليّ يا عليّ
هامش
( 1 ) كي : حرف مصدريّة ونصب واستقبال ، والغالب أن تسبقها لام الجرّ المفيدة للتعليللِكَيْلا تَحْزَنُوا عَلى ما فاتَكُمْفإن لم تسبقها فهي مقدّرة نحو : ( اجتهد كي تنجح ) ويكون المصدر المؤوّل حينئذ مجرورا باللام .
( 2 ) الّتي : اسم موصول مبهم معرفة ، تأنيث ( الذي ) على غير صيغته . واللّتيا : تصغير التي يقال ( بعد اللّتيا والتي ) يكنون بهما عن الشدة .