وأمّا الثالث الّذي به كملت الفرديّة فالصّلاة .
فقال : « وجعلت قرّة عيني في الصّلاة » لأنّها مشاهدة : وذلك لأنّها مناجاة بين اللّه وبين عبده كما قال :
فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ
.
وهي عبادة مقسومة بين اللّه وبين عبده بنصفين : فنصفها للّه ونصفها للعبد كما ورد في الخبر الصّحيح عن اللّه تعالى أنّه قال : « قسمت الصّلاة بيني وبين عبدي نصفين : فنصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سأل . يقول العبد :
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
( 1 ) يقول اللّه : ذكرني عبدي . يقول العبد :
الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ
( 2 ) يقول اللّه حمدني عبدي . يقول العبد :
الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
( 3 ) يقول اللّه : أثنى عليّ عبدي . يقول العبد :
مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ
( 4 ) يقول اللّه : مجّدني عبدي ، فوّض إليّ عبدي . فهذا النّصف كلّه للّه تعالى خالص . ثمّ يقول العبد :
إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ
( 5 ) يقول اللّه : هذه بيني وبين عبدي ولعبدي ما سأل . فأوقع الاشتراك في هذه الآية . يقول العبد :
اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ ( 6 ) صِراطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ
( 7 ) [ الفاتحة : 1 - 7 ] يقول اللّه : فهؤلاء لعبدي ولعبدي ما سأل . فخلص هؤلاء لعبده كما خلص الأوّل له تعالى . فعلم من هذا وجوب قراءة
الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ
( 2 ) . فمن لم يقرأها فما صلّى الصّلاة المقسومة بين اللّه وبين عبده » .
وأما الشيء الثالث الذي به كملت الفردية في الشيئين المذكورين : النساء والطيب ، فإنها موجودة في كل واحد بانفراده ، وعند انضمامهما تختفي بالزوجية ، فإذا ضم إليها هذا الشيء الثالث ظهرت تلك الفردية وتقررت فالصلاة ، فقال صلى اللّه عليه وسلم في الحديث المذكور وجعلت بالبناء للمفعول قرة عيني في الصلاة لأنها ، أي الصلاة مشاهدة للحق تعالى فيها وبيان ذلك لأنها ، أي الصلاة مناجاة ، أي مخاطبة في السر بين اللّه تعالى وبين عبده المؤمن كما قال تعالى في حصول معنى المفاعلة فاذكروني بالحضور أذكركم بالتجلي والظهور ، واذكروني بالوصول أذكركم بالقبول ، واذكروني بإزالة القيود أذكركم بكشف الوجود ، واذكروني بمراعاة حقوقي أذكركم بالحفظ في غروبي وشروقي ، واذكروني بالقلب واللسان أذكركم بإفاضة أنواع الإحسان .
وهي ، أي الصلاة عبادة مقسومة بين اللّه تعالى وبين عبده المؤمن بنصفين فنصفها الأوّل للّه تعالى باعتبار اشتمالها على الثناء والمجد للّه تعالى