النفس والهوى والشيطان ، ومن خرج عن هذه الأشياء كلها كيف يخالف ما أمره به الرحمن .
ولذلك قال الشيخ عبد القادر الكيلاني رضي الله عنه : وعليك بالإخلاص ، وهو نسيان رؤية الخلق ، ودوام رؤية الخالق ، ولا تتهم اللّه في الأمور ، واسكن إليه في كل حال .
وقال في الحكم العطائية : الأعمال صور قائمة وأرواحها وجود سرّ الإخلاص فيها « 1 » .
هامش
( 1 ) قال سيدي ابن عجيبة : الأعمال هنا عبارة عن الحركة الجسمانية أو القلبية . والصور جمع صورة وهو ما يتشخص في الذهن من الكيفيات .
والروح السرّ المودع في الحيوانات وهو هنا عبارة عما يقع به الكمال المعتبر في الأعمال .
والإخلاص إفراد القلب لعبادة الرب ، وسره لبّه وهو الصدق المعبر عنه بالتبري من الحول والقوة ، إذ لا يتم إلا به ، وإن صح دونه إذ الإخلاص نفي الرياء والشرك الخفي .
وسره : نفي العجب ، وملاحظة النفس والرياء قدح في صحة العمل والعجب قدح في كماله فقط .
قلت : الأعمال كلها أشباح وأجساد وأرواحها وجود الإخلاص فيها فكما لا قيام للأشباح إلا بالأرواح وإلا كانت ميتة ساقطة كذلك لا قيام للأعمال البدنية أو القلبية . إلا بوجود الإخلاص فيها وإلا كانت صورا قائمة وأشباحا خاوية لا عبرة بها : قال تعالى :وَما أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفاءَ[ البينة : 5 ] ، وقال تعالى :فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصاً لَهُ الدِّينَ[ الزمر : 2 ] ، وقال صلى اللّه عليه وسلم حاكيا عن اللّه تعالى : « يقول أنا أغني الشركاء عن الشرك ، من أشرك معي غيري تركته وشريكه » .
وقال صلى اللّه عليه وسلم : « أخوف ما أخاف على أمّتي الشرك الخفيّ وهو الرّياء » .
وفي رواية : « اتقوا هذا الشرك الخفيّ ، فإنّه يدبّ دبيب النمل ، قيل : وما الشرك الخفي ؟ قال :
الرياء » ، انتهى بالمعنى لطول العهد به ، وفي حديث مسلسل إلى النبي صلى اللّه عليه وسلم أنه سئل عن الإخلاص فقال : « حتّى أسأل جبريل ، فلما سأله قال : حتّى أسأل ربّ العزة ، فلما سأله قال له : هو سرّ من أسراري أودعه قلب من أحببت من عبادي ، لا يطّلع عليه ملك فيكتبه ولا شيطان فيفسده » .
قال بعضهم : هو مقام الإحسان أن تعبد اللّه كأنك تراه .
والإخلاص على ثلاث درجات :
درجة العوام ، والخواص ، وخواص الخواص .